Skip to content
Home » มรรคของอับราฮัม เพื่อบรรลุการหลุดพ้น

มรรคของอับราฮัม เพื่อบรรลุการหลุดพ้น

อริยมรรคมีองค์แปด คือเส้นทางเดิม(มรรค)ที่จะนำพาไปสู่การหลุกพ้น(หรือ วิมุตติ) โดยพระสุตตันตปิฎกได้แสดงอริยมรรคไว้ดังนี้

“พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า ‘บัดนี้ พระสงฆ์ทั้งหลาย อริยมรรคมีองค์ ๘ เป็นไฉน? สัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ ‘”

ฐานิสฺสโรภิกขุ. ๒๕๓๙. ธัมมวิภังคสูตร: วิเคราะห์มรรค.

คำสอนทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมอธิบายเพิ่มเติมถึงคุณธรรมแปดประการเหล่านี้ว่า:

  1. สัมมาทิฐิ ย่อมหลีกทางให้พ้นจากความฟุ้งซ่าน ความเข้าใจผิด
  2. สัมมาสังกัปปะ ผู้บำเพ็ญจะตั้งใจละทิ้งกาม สละชีวิตทางโลกและอุทิศตนเพื่อแสวงหานักพรต
  3. สัมมาวาจา คือ เว้นจากการพูดปด เว้นจากการพูดส่อเสียด เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ
  4. สัมมากัมมันตะ การประพฤติชอบ คือ เว้นจากการฆ่าสัตว์ เว้นจากการลักทรัพย์ เว้นจากการประพฤติผิดในกาม
  5. สัมมาอาชีวะ ได้แก่ การหาเลี้ยงชีพอย่างถูกต้อง ไม่เป็นมิจฉาชีพ ไม่รับทุกสิ่งและไม่ครอบครองจนเกินความจำเป็น
  6. สัมมาวายามะ ความพยายามป้องกันอกุศลที่ยังไม่เกิด ละอกุศลที่เกิดขึ้นแล้ว ทำกุศลที่ยังไม่เกิด และดำรงรักษากุศลที่เกิดขึ้นแล้ว
  7. สัมมาสติ ช่วยให้ไม่ยึดติดในสภาวะหรือสิ่งใดๆ ชั่วขณะ โดยรู้แจ้งเห็นจริงตลอดเวลาว่าไม่เที่ยงและไม่มีตัวตน
  8. สัมมาสมาธิ เป็นความตั้งมั่นของจิตเป็นหนึ่งเดียว สมาธินี้ก้าวข้ามสิ่งรบกวนของชีวิตเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะของการตระหนักรู้ที่ซึ่งความแตกต่างระหว่างวัตถุหรือเรื่องใด ๆ จะหายไป
วงล้อแห่งมรรคแปด
เอียนอเล็กซานเดอร์ , CC BY-SA 4.0 , ผ่าน Wikimedia Commons

อะไรที่เป็นประเสริฐ? เส้นทางหรือบุคคลที่อยู่บนนั้น?

เส้นทางที่แยกออกจากกัน
Chris Sloan , CC BY-SA 2.0 , ผ่าน Wikimedia Commons

อริยมรรคมีองค์ ๘ ไม่ใช่หนทางเดียวสำหรับชาวพุทธ ประเพณีอื่น ๆ ได้แก่ หนทางของสรวาสติวาท พระโพธิสัตว์ และลัมริม ในพุทธศาสนาในทิเบต สิ่งเหล่านี้แปรผันตามจำนวนและลำดับของสัมมาวายามะ(ความพยายาม) แต่ก็ไม่แตกต่างจากแนวทางแปดประการที่เรารู้จักกันดี

สิ่งที่หลายคนไม่รู้ก็คือในต้นฉบับภาษาบาลี คำคุณศัพท์ว่า ‘อริย’ ไม่ได้อธิบายถึงหนทางหรือมรรค แต่หมายถึงผู้ดำเนินตามมรรคมีองค์ ๘ การแปลอริยมรรคมีองค์ ๘ ให้ดียิ่งขึ้นอาจเป็น ‘อริยมรรคมีองค์ ๘ ของผู้ที่เป็นประเสริฐ’

เห็นได้ชัดจากการทบทวนเส้นทางที่วางไว้ในตำราภาษาบาลี มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่สามารถหวังได้แม้เพียงพยายามทางแห่งคุณธรรมแปดประการนี้

อับราฮัมและหนทางของผู้ที่ต่ำต้อยกว่า

แล้วพวกเราที่เหลือส่วนใหญ่ที่ไม่ได้สูงส่งล่ะ? ใครบ้างที่ไม่มีจิตใจอันสูงส่งที่จะบรรลุธรรมเหล่านี้ได้?

เราได้ดำเนินตามแผนการของพระเจ้าผู้สร้างตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูโบราณหรือคัมภีร์ไบเบิล เรา เห็นว่าแผนการของพระองค์ที่จะแผ่เมตตามาสู่เราเน้นที่การเรียกร้องอับราฮัมให้เดินทางไปทางตะวันตก ตอนนี้เราจะเห็นเส้นทางอื่นที่อับราฮัมนำทางให้เรา เส้นทางนี้หรือทางมรรค มีไว้สำหรับพวกเราที่มีเกียรติน้อย พวกเราที่ไม่มีความหวังที่จะพัฒนากรอบความคิดที่ถูกต้องตามที่กำหนดโดยหนทางมรรคมีองค์ ๘ อันที่จริงแล้ว เส้นทางที่อับราฮัมเดินนั้นเรียบง่ายเสียจนคนส่วนใหญ่พลาดไป รายละเอียดด้านล่างคือวิธีที่พระคัมภีร์โบราณบันทึกวิธีที่พระเจ้าผู้สร้างนำอับราฮัมไปสู่เส้นทางของ ‘ผู้ต่ำต้อยกว่า’

การร้องเรียนของอับราฮัม

การร้องเรียนของอับราฮัม
Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , ผ่าน Wikimedia Commons

หลายปีผ่านไปในชีวิตของอับราฮัม นับตั้งแต่พระเจ้าตรัสสัญญากับอับราฮัม อับราฮัมได้เชื่อฟังคำสัญญานั้นโดยย้ายไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา ซึ่งก็คืออิสราเอลในปัจจุบัน จากนั้นเหตุการณ์ต่าง ๆ ก็เกิดขึ้นยกเว้นเหตุการณ์ที่เขาปรารถนา เขายังคงไม่มีบุตร ดังนั้นจึงไม่มีบุตรซึ่งพระเจ้าจะทำให้สัญญาของพระองค์สำเร็จ ดังนั้นเราจึงเล่าเรื่องการร้องเรียนของอับราฮัมต่อไป:

หลังจากนั้นต่อมาพระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามในภาพนิมิตว่า “อย่ากลัวเลย อับราม เราเป็นผู้คุ้มครองดั่งโล่ป้องกันเจ้า รางวัลของเจ้าจะยิ่งใหญ่มาก” แต่อับรามพูดว่า “โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จะให้อะไรแก่ข้าพเจ้า ในเมื่อข้าพเจ้าไม่มีลูกเลย และผู้จะรับมรดกต่อจากข้าพเจ้าคือเอลีเอเซอร์จากดามัสกัส” และอับรามพูดว่า “ดูเถิด พระองค์ยังไม่ได้มอบผู้สืบเชื้อสายแก่ข้าพเจ้าเลย และทาสผู้รับใช้ที่เกิดในบ้านข้าพเจ้าก็จะเป็นผู้รับมรดกของข้าพเจ้าไป”

ปฐมกาล 15:1-3

คำสัญญาของพระเจ้า

อับราฮัมตั้งค่ายอยู่ในดินแดนเพื่อรอการเริ่มต้นของ ‘มหาชาติ’ ที่พระเจ้าผู้สร้างได้สัญญากับเขาไว้ แต่ไม่มีพระโอรสประสูติ ณ เวลานั้นทรงมีพระชนมายุประมาณ 85 พรรษา ซึ่งมุ่งกล่าวหาพระองค์ว่า

พระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามว่า “คนๆ นั้นจะไม่รับมรดก แต่เป็นเลือดเนื้อเชื้อไขของเจ้าต่างหากที่จะรับมรดกของเจ้า” พระองค์พาท่านออกไปข้างนอกและกล่าวว่า “จงมองขึ้นไปยังท้องฟ้า นับจำนวนดวงดาวดูว่า เจ้านับมันได้หรือเปล่า” แล้วพระองค์กล่าวต่อไปว่า “ผู้สืบเชื้อสายของเจ้าจะมากมายเช่นนั้น”

ปฐมกาล 15:4-5

ในการแลกเปลี่ยนของพวกเขา พระเจ้าทรงต่อสัญญาของพระองค์โดยทรงประกาศว่าอับราฮัมจะได้บุตรชาย ซึ่งจะกลายเป็นชนชาติมากมายราวกับดวงดาวบนท้องฟ้ามากมายจนนับไม่ถ้วนแน่นอน

คำตอบของอับราฮัม: มรรค บรรลุวิมุตติ

ตอนนี้เราได้กลับมาให้ความสนใจแก่อับราฮัม เขาจะตอบสนองต่อคำสัญญาใหม่นี้อย่างไร? สิ่งที่ตามมาในพระคัมภีร์ถือว่าเป็นหนึ่งในประโยคที่สำคัญที่สุด โดยวางรากฐานเพื่อทำความเข้าใจเส้นทางที่คาดไม่ถึง เรื่องราวนี้เกี่ยวข้องกับ:

พระเจ้าตรัสกับอับราฮัม
Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , ผ่าน Wikimedia Commons

แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และพระองค์จึงนับว่าท่านเป็นผู้มีความชอบธรรม

ปฐมกาล 15:6

ประโยคนี้จะชัดเจนขึ้นหากเราแทนที่คำสรรพนามด้วยชื่อที่จะอ่าน:

แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และ[พระผู้เป็นเจ้า]จึงนับว่า[อับราฮัม]ป็นผู้มีความชอบธรรม

ปฐมกาล 15:6

มันเป็นประโยคสั้นๆและไม่เด่น มันมาและไปโดยไม่มีหัวข้อข่าว ดังนั้นเราอาจพลาดไป แต่มันมีความสำคัญอย่างแท้จริง

แต่ทำไมล่ะ?

เพราะในประโยคเล็กๆ นี้ อับราฮัมได้รับ’ ความชอบธรรม’ เท่ากับว่าได้พบบุญมาชดใช้กรรมและบาปทั้งหมดแล้ว ความชอบธรรมเป็นคุณสมบัติเดียวเท่านั้นที่เราจำเป็นต้องมีเพื่อหลีกหนีวงจรแห่งบาปและความทุกข์เพื่อให้ได้สถานะที่ถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า

ทบทวนปัญหาของเรา: การทุจริต

จากมุมมองของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงสร้างเราตามพระฉายาของพระเจ้าแต่มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ทำให้ภาพลักษณ์นั้นเสื่อมเสีย คำตัดสินนั้นคือ:

พระผู้เป็นเจ้ามองลงมาจากสวรรค์ ดูว่า
    มีใครสักคนในบรรดาบุตรของมนุษย์
    ที่เข้าใจและแสวงหาพระเจ้า
ทุกคนหลงผิดไป เขากลายเป็นคนไร้ศีลธรรมกันไปหมด
    ไม่มีผู้ใดกระทำความดี
    ไม่มีแม้แต่คนเดียว

สดุดี 14:2-3

เรารู้สึกถึงการทุจริตนี้โดยสัญชาตญาณ นี่คือเหตุผลที่กิเลสและทุกข์มีบทบาทสำคัญในภูมิปัญญาโบราณ สิ่งนี้อธิบายถึงบรรยากาศอันอ้างว้างในนวนิยายเรื่อง ไซอิ๋วการเดินทางสู่ทิศตะวันตก

บทสวดมนต์ฮินดู Prartha Snana (หรือ Pratasana) ยังแสดงมุมมองนี้อีกด้วย:

“ฉันเป็นคนบาป ฉันคือผลของบาป ฉันเกิดในบาป จิตวิญญาณของฉันอยู่ภายใต้บาป ฉันเป็นคนบาปที่เลวร้ายที่สุด ข้าแต่พระผู้มีพระเนตรงดงาม ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วย ข้าแต่พระเจ้าผู้เสียสละ”

ผลของการหลงผิดของเราคือเราพบว่าตนเองถูกแยกออกจากพระเจ้าผู้ชอบธรรม เพราะเราไม่มีความชอบธรรมในตัวเอง ความหลงผิดของเราทำให้กรรมด้านลบของเราเติบโตขึ้น – เก็บเกี่ยวความไร้ประโยชน์และความตายตามมา หากคุณสงสัย ให้ลองกวาดตาอ่านหัวข้อข่าวและดูว่าผู้คนทำอะไรกันในช่วง 24 ชั่วโมงที่ผ่านมา เราได้แยกออกจากพระผู้สร้างชีวิต ดังนั้น ถ้อยคำของอิสยาห์ในพระคัมภีร์จึงเป็นจริง:

พวกเราทุกคนได้กลายเป็นเหมือนคนไม่บริสุทธิ์
    และการกระทำที่ชอบธรรมของเราทุกประการเป็นเหมือนเสื้อผ้าที่แปดเปื้อน
พวกเราเหี่ยวเฉาเหมือนใบไม้
    และความชั่วของเราเป็นเหมือนลมซึ่งพัดเราไป

อิสยาห์ 64:6

อับราฮัมและความชอบธรรม

อับราฮัมกำลังมองทางไกล
Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , ผ่าน Wikimedia Commons

นี่เป็นเรื่องระหว่างอับราฮัมกับพระเจ้าที่เราได้ประสบพบเจอ มันเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ จนเราแทบจะพลาดมันไป การประกาศว่าอับราฮัมได้รับ ‘ความชอบธรรม’ ซึ่งเป็นแบบที่พระเจ้ายอมรับ แล้วอับราฮัม‘ทำอะไร’  เพื่อให้ได้ความชอบธรรมนี้? เป็นอีกครั้งที่ยั้งคิดยั้งทำมากเสียจนเราอาจเสี่ยงที่จะพลาดประเด็นนี้ไป มันเพียงแค่กล่าวถึงอับราฮัมว่าเขา‘เชื่อ’

แต่เพียงแค่นั้นเองหรือ?!

เรามีปัญหาเกี่ยวกับบาปและการทุจริตที่ยากจะแก้ไขได้ ดังนั้นแนวโน้มตามธรรมชาติของเราในยุคหลังจึงแสวงหาความพยายาม การบูชา จริยธรรม วินัยของนักพรต คำสอน ฯลฯ ที่ซับซ้อนและยากลำบาก – เพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรม แต่ชายคนนี้ อับราฮัม ได้รับความชอบธรรมอันล้ำค่านั้นเพียงแค่ “เชื่อ” มันง่ายมากจนเราเกือบจะพลาดมันไป

ให้เป็นเครดิต ไม่ได้ให้เพราะความดี

อับราฮัมไม่ได้’รับ’ความชอบธรรม แต่พระเจ้า ‘ให้เครดิต’ แก่เขา ดังนั้นความแตกต่างคืออะไร? ถ้าสิ่งใด ‘ได้รับ’ แสดงว่าคุณทำงานเพื่อมันและสมควรได้รับมัน ก็เหมือนกับการได้รับค่าจ้างสำหรับงานที่คุณทำ แต่เมื่อบางสิ่งถูกให้เป็นเครดิตแก่คุณ มันถูกมอบให้คุณ เช่นเดียวกับของขวัญใดๆ ที่มอบให้โดยเสรี มันไม่ได้เป็นการได้รับหรือสมควรได้รับ แต่เป็นการได้รับเพียงอย่างเดียว

เรื่องราวของอับราฮัมนี้ล้มล้างความเข้าใจทั่วไปที่เรามีเกี่ยวกับความชอบธรรม ไม่ว่าจะโดยคิดว่ามันมาจากความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า หรือความชอบธรรมได้มาจากการทำสิ่งที่ดีเพียงพอหรือกิจกรรมทางศาสนา นี่ไม่ใช่วิธีที่อับราฮัมทำ เขาเพียงแค่เลือกที่จะเชื่อในคำสัญญาที่ให้ไว้กับเขา จากนั้นเขาก็ได้รับเครดิตหรือได้รับความชอบธรรม

ส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ถือว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้เป็นสัญญาณสำหรับเรา ความเชื่อของอับราฮัมในพระสัญญาจากพระเจ้า และผลที่ตามมาคือความชอบธรรม เป็นแบบอย่างให้เราปฏิบัติตาม พระวรสารทั้งหมดตั้งอยู่บนพระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่เราทุกคน

แต่แล้วใครจะจ่ายหรือได้รับความชอบธรรม? เราจะนำมันมาพูดคุยกันต่อไป

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *