Marga ง่าย ๆ ของ Abraham เพื่อบรรลุการปลดปล่อย

เส้นทางดั้งเดิม (มรรคหรือมรรค) เพื่อไปสู่ความหลุดพ้น (หรือวิมุตติ) คืออริยมรรคมีองค์แปด พระสุตตันตปิฎกได้แสดงอริยมรรคไว้ดังนี้

“พระผู้มีพระภาคตรัสว่า บัดนี้ อริยมรรคมีองค์ ๘ เป็นไฉน? สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะ สัมมาวาจา สัมมาอาชีวะสัมมาวายามะสัมมาสติสัมมาสมาธิ ‘”

ฐานิสฺสโรภิกขุ. ๒๕๓๙. ธัมมวิภังคสูตร: วิเคราะห์มรรค.

คำสอนทางพุทธศาสนาแบบคลาสสิกอธิบายเพิ่มเติมถึงคุณธรรมแปดประการเหล่านี้:

1. สัมมาทิฐิย่อมหลีกทางให้พ้นจากความฟุ้งซ่าน ความเข้าใจผิด ความฟุ้งซ่าน
2. การแก้ไขที่ถูกต้อง ผู้บำเพ็ญจะตั้งใจละทิ้งบ้าน สละชีวิตทางโลกและอุทิศตนเพื่อแสวงหานักพรต
3. สัมมาวาจา คือ เว้นจากการพูดปด เว้นจากการพูดส่อเสียด เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ
4. การประพฤติชอบ คือ เว้นจากการฆ่าสัตว์ เว้นจากการลักทรัพย์ เว้นจากการประพฤติผิดในกาม
5. สัมมาอาชีวะ ได้แก่ การยังชีพด้วยการขอทาน แต่ไม่รับทุกสิ่ง และไม่ครอบครองจนเกินความจำเป็น
6. ความพยายามที่ถูกต้องกระตุ้นเจตจำนงในการพยายามต่อสู้กับความคิดที่กระตุ้นความรู้สึก ความสงสัยเกี่ยวกับเส้นทาง ความกระสับกระส่าย ความง่วงเหงาหาวนอน และความประสงค์ร้ายใดๆ
7. สัมมาสังกัปปะ ช่วยให้ไม่ยึดติดในสภาวะหรือสิ่งใดๆ ชั่วขณะ โดยรู้แจ้งเห็นจริงตลอดเวลาว่าไม่เที่ยงและไม่มีตัวตน
8. สัมมาทิฏฐิ (สัมมาทิฏฐิ) เป็นความตั้งมั่นของจิตเป็นหนึ่งเดียว สมาธินี้ก้าวข้ามสิ่งรบกวนของชีวิตเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะของการตระหนักรู้ที่ซึ่งความแตกต่างระหว่างวัตถุหรือเรื่องใด ๆ จะหายไป

โนเบิลคืออะไร? เส้นทางหรือบุคคลที่อยู่บนนั้น?

อริยมรรคมีองค์ 8 ไม่ใช่หนทางเดียวสำหรับชาวพุทธ ประเพณีอื่น ๆ ได้แก่Sarvastivadaพระโพธิสัตว์และ เส้นทาง Lamrimในพุทธศาสนาในทิเบต สิ่งเหล่านี้แปรผันตามจำนวนและลำดับของความพยายามที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่แตกต่างจากแนวทางแปดเท่าที่รู้จักกันดี

สิ่งที่หลายคนไม่รู้ก็คือในต้นฉบับภาษาบาลี คำคุณศัพท์ว่า ‘อริย’ ไม่ได้อธิบายถึงมรรคหรือมรรค แต่หมายถึงผู้ดำเนินตามมรรคมีองค์แปด การแปลอริยมรรคมีองค์ ๘ ให้ดียิ่งขึ้นอาจเป็น ‘อริยมรรคมีองค์ ๘’

เห็นได้ชัดจากการทบทวนเส้นทางที่วางไว้ในตำราภาษาบาลี มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่สามารถหวังได้แม้เพียงพยายามทางแห่งคุณธรรมแปดประการนี้

อับราฮัมและหนทางสู่ผู้ต่ำต้อย

แต่แล้วพวกเราที่เหลือส่วนใหญ่ที่ไม่ได้สูงส่งล่ะ? ใครบ้างที่ไม่มีจิตใจอันสูงส่งที่จะบรรลุธรรมเหล่านี้ได้?

เราได้ดำเนินตามแผนการของพระเจ้าผู้สร้างตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูโบราณ คัมภีร์ไบเบิล เรา เห็นว่าแผนการของพระองค์ที่จะแผ่เมตตามาสู่เราเน้นที่การเรียกอับราฮัมให้เดินทางไปทางตะวันตก ตอนนี้เราจะเห็นเส้นทางอื่นที่อับราฮัมนำทางให้เรา เส้นทางนี้หรือทาง Marga มีไว้สำหรับพวกเราที่มีเกียรติน้อย พวกเราที่ไม่มีความหวังที่จะพัฒนากรอบความคิดที่ถูกต้องตามที่กำหนดโดยเส้นทางแปดเท่า อันที่จริง เส้นทางที่อับราฮัมเดินนั้นเรียบง่ายเสียจนคนส่วนใหญ่พลาดไป รายละเอียดด้านล่างคือวิธีที่พระคัมภีร์โบราณบันทึกวิธีที่พระเจ้าผู้สร้างนำอับราฮัมไปสู่เส้นทางของ ‘ผู้ต่ำต้อยกว่า’

การร้องเรียนของอับราฮัม

หลายปีผ่านไปในชีวิตของอับราฮัม นับตั้งแต่พระเจ้าตรัสสัญญากับอับราฮัม อับราฮัมได้ย้ายไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา ซึ่งก็คืออิสราเอลในปัจจุบัน โดยเชื่อฟังคำสัญญานั้น จากนั้นเหตุการณ์อื่น ๆ ก็เกิดขึ้นยกเว้นเหตุการณ์ที่เขาปรารถนา เขายังไม่มีบุตร ดังนั้นจึงไม่มีบุตรซึ่งพระเจ้าจะทำให้สัญญาของพระองค์สำเร็จ ดังนั้นเราจึงเล่าเรื่องการร้องเรียนของอับราฮัมต่อไป:

¹ หลังจากนั้นต่อมาพระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามในภาพนิมิตว่า “อย่ากลัวเลย อับราม เราเป็นผู้คุ้มครองดั่งโล่ป้องกันเจ้า รางวัลของเจ้าจะยิ่งใหญ่มาก” ² แต่อับรามพูดว่า “โอ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จะให้อะไรแก่ข้าพเจ้า ในเมื่อข้าพเจ้าไม่มีลูกเลย และผู้จะรับมรดกต่อจากข้าพเจ้าคือเอลีเอเซอร์จากดามัสกัส” ³ และอับรามพูดว่า “ดูเถิด พระองค์ยังไม่ได้มอบผู้สืบเชื้อสายแก่ข้าพเจ้าเลย และทาสผู้รับใช้ที่เกิดในบ้านข้าพเจ้าก็จะเป็นผู้รับมรดกของข้าพเจ้าไป”

ปฐมกาล 15:1-3

คำสัญญาของพระเจ้า

อับราฮัมตั้งค่ายอยู่ในดินแดนเพื่อรอการเริ่มต้นของ‘มหาชาติ’ที่พระเจ้าผู้สร้างได้สัญญากับเขาไว้ แต่ไม่มีพระโอรสประสูติ ณ เวลานี้ทรงมีพระชนมายุประมาณ 85 พรรษา ซึ่งมุ่งกล่าวหาพระองค์ว่า

⁴ พระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามว่า “คนๆ นั้นจะไม่รับมรดก แต่เป็นเลือดเนื้อเชื้อไขของเจ้าต่างหากที่จะรับมรดกของเจ้า” ⁵ พระองค์พาท่านออกไปข้างนอกและกล่าวว่า “จงมองขึ้นไปยังท้องฟ้า นับจำนวนดวงดาวดูว่า เจ้านับมันได้หรือเปล่า” แล้วพระองค์กล่าวต่อไปว่า “ผู้สืบเชื้อสายของเจ้าจะมากมายเช่นนั้น”

ปฐมกาล 15:4-5

ในการแลกเปลี่ยนของพวกเขา พระเจ้าทรงต่อสัญญาของพระองค์โดยทรงประกาศว่าอับราฮัมจะได้บุตรชาย ซึ่งจะกลายเป็นชนชาตินับไม่ถ้วนราวกับดวงดาวบนท้องฟ้า มากมายแน่นอน แต่ยากที่จะนับ

คำตอบของอับราฮัม: Marga บรรลุวิมุตติ

ตอนนี้บอลกลับมาในสนามของอับราฮัม เขาจะตอบสนองต่อคำสัญญาใหม่นี้อย่างไร? สิ่งที่ตามมาในพระคัมภีร์ถือว่าเป็นหนึ่งในประโยคที่สำคัญที่สุด โดยวางรากฐานเพื่อทำความเข้าใจเส้นทางที่คาดไม่ถึง บัญชีเกี่ยวข้องกับ:

⁶ แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และพระองค์จึงนับว่าท่านเป็นผู้มีความชอบธรรม

ปฐมกาล 15:6

ประโยคนี้จะชัดเจนขึ้นหากเราแทนที่คำสรรพนามด้วยชื่อที่จะอ่าน:

⁶ แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และ[พระผู้เป็นเจ้า]จึงนับว่า[อับราฮัม]ป็นผู้มีความชอบธรรม

ปฐมกาล 15:6

มันเป็นประโยคเล็กน้อยและไม่เด่น มันมาและไปโดยไม่มีหัวข้อข่าว ดังนั้นเราอาจพลาดไป แต่มันมีความสำคัญอย่างแท้จริง

ทำไม

เพราะในประโยคเล็กๆ นี้ อับราฮัมได้รับ’ ความชอบธรรม’ เท่ากับว่าได้พบบุญมาชดใช้กรรมและบาปทั้งหมดแล้ว ความชอบธรรมเป็นคุณสมบัติเดียวและคุณสมบัติเดียวที่เราจำเป็นต้องมีเพื่อหลีกหนีวงจรแห่งบาปและความทุกข์เพื่อให้ได้สถานะที่ถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า

ทบทวนปัญหาของเรา: การทุจริต

จากมุมมองของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงสร้างเราตามพระฉายาของพระเจ้าแต่มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ทำให้ภาพลักษณ์นั้นเสื่อมเสีย ตอนนี้คำตัดสินคือ:

² พระผู้เป็นเจ้ามองลงมาจากสวรรค์ ดูว่า
    มีใครสักคนในบรรดาบุตรของมนุษย์
    ที่เข้าใจและแสวงหาพระเจ้า
³ ทุกคนหลงผิดไป เขากลายเป็นคนไร้ศีลธรรมกันไปหมด
    ไม่มีผู้ใดกระทำความดี
    ไม่มีแม้แต่คนเดียว

สดุดี 14:2-3

เรารู้สึกถึงการทุจริตนี้โดยสัญชาตญาณ นี่คือเหตุผลที่KleshasและDuhkhaมีบทบาทสำคัญในภูมิปัญญาโบราณ สิ่งนี้อธิบายถึงบรรยากาศอันเยือกเย็นในนวนิยายเรื่อง Journey to the West l.

มนต์ฮินดู Prartha Snana (หรือ Pratasana) ยังแสดงมุมมองนี้:

“ฉันเป็นคนบาป ฉันคือผลของบาป ฉันเกิดในบาป จิตวิญญาณของฉันอยู่ภายใต้บาป ฉันเป็นคนบาปที่เลวร้ายที่สุด ข้าแต่พระผู้มีพระเนตรงดงาม ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วย ข้าแต่พระเจ้าผู้เสียสละ”

ผลของการเสื่อมทรามของเราคือเราพบว่าตนเองถูกแยกออกจากพระเจ้าผู้ชอบธรรมเพราะเราไม่มีความชอบธรรมในตัวเอง ความเสื่อมทรามของเราทำให้กรรมด้านลบของเราเติบโตขึ้น – เก็บเกี่ยวความไร้ประโยชน์และความตายตามมา หากคุณสงสัย ให้สแกนหัวข้อข่าวและดูว่าผู้คนทำอะไรกันในช่วง 24 ชั่วโมงที่ผ่านมา เราได้แยกออกจากพระผู้สร้างชีวิต ดังนั้น ถ้อยคำของอิสยาห์ในพระคัมภีร์จึงเป็นจริง:

⁶ พวกเราทุกคนได้กลายเป็นเหมือนคนไม่บริสุทธิ์
    และการกระทำที่ชอบธรรมของเราทุกประการเป็นเหมือนเสื้อผ้าที่แปดเปื้อน
พวกเราเหี่ยวเฉาเหมือนใบไม้
    และความชั่วของเราเป็นเหมือนลมซึ่งพัดเราไป

อิสยาห์ 64:6

อับราฮัมและความชอบธรรม

แต่ที่นี่ระหว่างอับราฮัมกับพระเจ้า เราพบว่าแอบเข้ามาอย่างเงียบ ๆ จนเราเกือบจะพลาดไป การประกาศว่าอับราฮัมได้รับ‘ความชอบธรรม’ซึ่งเป็นแบบที่พระเจ้ายอมรับ แล้วอับราฮัม‘ทำอะไร’  เพื่อให้ได้ความชอบธรรมนี้? เป็นอีกครั้งที่รอบคอบเสียจนเราตกอยู่ในอันตรายที่ จะพลาดประเด็น มันเพียงแค่กล่าวถึงอับราฮัมว่าเขา‘เชื่อ’

แค่นั้นแหละ?!

เรามีปัญหาเกี่ยวกับบาปและการทุจริตที่ยากจะแก้ไขได้ ดังนั้นแนวโน้มตามธรรมชาติของเราในยุคหลังจึงแสวงหาเครื่องหมายการค้า ความพยายาม การบูชา จริยธรรม วินัยของนักพรต คำสอน ฯลฯ ที่ซับซ้อนและยากลำบาก – เพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรม แต่ชายคนนี้ อับราฮัม ได้รับความชอบธรรมอันล้ำค่านั้นเพียงแค่ “เชื่อ” มันง่ายมากที่เราเกือบจะพลาดได้

เครดิตไม่ได้รับ

อับราฮัมไม่ได้รับความชอบธรรม พระเจ้า ‘ให้เครดิต’ แก่เขา ดังนั้นความแตกต่างคืออะไร? ถ้าบางสิ่งบางอย่าง ‘ได้รับ’ คุณทำงานเพื่อมันและสมควรได้รับมัน ก็เหมือนกับการได้รับค่าจ้างสำหรับงานที่คุณทำ แต่เมื่อมีสิ่งใดให้เครดิตแก่คุณ สิ่งนั้นก็จะให้แก่คุณ เช่นเดียวกับของขวัญใดๆ ที่มอบให้โดยเปล่าประโยชน์ มันไม่ได้เป็นการได้รับหรือสมควรได้รับ แต่เป็นการได้รับเพียงอย่างเดียว

เรื่องราวของอับราฮัมนี้ล้มล้างความเข้าใจทั่วไปที่เรามีเกี่ยวกับความชอบธรรม ไม่ว่าจะโดยคิดว่ามันมาจากความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า หรือความชอบธรรมได้มาจากการทำสิ่งที่ดีเพียงพอหรือกิจกรรมทางศาสนา นี่ไม่ใช่วิธีที่อับราฮัมทำ เขาเพียงแค่เลือกที่จะเชื่อในคำสัญญาที่ให้ไว้กับเขา จากนั้นเขาก็ได้รับเครดิตหรือได้รับความชอบธรรม

ส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ถือว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้เป็นสัญญาณสำหรับเรา ความเชื่อของอับราฮัมในพระสัญญาจากพระเจ้า และผลที่ตามมาคือความชอบธรรม เป็นแบบอย่างให้เราปฏิบัติตาม พระวรสารทั้งหมดตั้งอยู่บนพระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่เราทุกคน

แต่แล้วใครจะจ่ายหรือได้รับความชอบธรรม? เรานำมันขึ้นต่อไป