อริยมรรคมีองค์แปด คือเส้นทางเดิม(มรรค)ที่จะนำพาไปสู่การหลุกพ้น(หรือ วิมุตติ) โดยพระสุตตันตปิฎกได้แสดงอริยมรรคไว้ดังนี้
“พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า ‘บัดนี้ พระสงฆ์ทั้งหลาย อริยมรรคมีองค์ ๘ เป็นไฉน? สัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ ‘”
ฐานิสฺสโรภิกขุ. ๒๕๓๙. ธัมมวิภังคสูตร: วิเคราะห์มรรค.
คำสอนทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมอธิบายเพิ่มเติมถึงคุณธรรมแปดประการเหล่านี้ว่า:
- สัมมาทิฐิ ย่อมหลีกทางให้พ้นจากความฟุ้งซ่าน ความเข้าใจผิด
- สัมมาสังกัปปะ ผู้บำเพ็ญจะตั้งใจละทิ้งกาม สละชีวิตทางโลกและอุทิศตนเพื่อแสวงหานักพรต
- สัมมาวาจา คือ เว้นจากการพูดปด เว้นจากการพูดส่อเสียด เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ
- สัมมากัมมันตะ การประพฤติชอบ คือ เว้นจากการฆ่าสัตว์ เว้นจากการลักทรัพย์ เว้นจากการประพฤติผิดในกาม
- สัมมาอาชีวะ ได้แก่ การหาเลี้ยงชีพอย่างถูกต้อง ไม่เป็นมิจฉาชีพ ไม่รับทุกสิ่งและไม่ครอบครองจนเกินความจำเป็น
- สัมมาวายามะ ความพยายามป้องกันอกุศลที่ยังไม่เกิด ละอกุศลที่เกิดขึ้นแล้ว ทำกุศลที่ยังไม่เกิด และดำรงรักษากุศลที่เกิดขึ้นแล้ว
- สัมมาสติ ช่วยให้ไม่ยึดติดในสภาวะหรือสิ่งใดๆ ชั่วขณะ โดยรู้แจ้งเห็นจริงตลอดเวลาว่าไม่เที่ยงและไม่มีตัวตน
- สัมมาสมาธิ เป็นความตั้งมั่นของจิตเป็นหนึ่งเดียว สมาธินี้ก้าวข้ามสิ่งรบกวนของชีวิตเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะของการตระหนักรู้ที่ซึ่งความแตกต่างระหว่างวัตถุหรือเรื่องใด ๆ จะหายไป
อะไรที่เป็นประเสริฐ? เส้นทางหรือบุคคลที่อยู่บนนั้น?
อริยมรรคมีองค์ ๘ ไม่ใช่หนทางเดียวสำหรับชาวพุทธ ประเพณีอื่น ๆ ได้แก่ หนทางของสรวาสติวาท พระโพธิสัตว์ และลัมริม ในพุทธศาสนาในทิเบต สิ่งเหล่านี้แปรผันตามจำนวนและลำดับของสัมมาวายามะ(ความพยายาม) แต่ก็ไม่แตกต่างจากแนวทางแปดประการที่เรารู้จักกันดี
สิ่งที่หลายคนไม่รู้ก็คือในต้นฉบับภาษาบาลี คำคุณศัพท์ว่า ‘อริย’ ไม่ได้อธิบายถึงหนทางหรือมรรค แต่หมายถึงผู้ดำเนินตามมรรคมีองค์ ๘ การแปลอริยมรรคมีองค์ ๘ ให้ดียิ่งขึ้นอาจเป็น ‘อริยมรรคมีองค์ ๘ ของผู้ที่เป็นประเสริฐ’
เห็นได้ชัดจากการทบทวนเส้นทางที่วางไว้ในตำราภาษาบาลี มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่สามารถหวังได้แม้เพียงพยายามทางแห่งคุณธรรมแปดประการนี้
อับราฮัมและหนทางของผู้ที่ต่ำต้อยกว่า
แล้วพวกเราที่เหลือส่วนใหญ่ที่ไม่ได้สูงส่งล่ะ? ใครบ้างที่ไม่มีจิตใจอันสูงส่งที่จะบรรลุธรรมเหล่านี้ได้?
เราได้ดำเนินตามแผนการของพระเจ้าผู้สร้างตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูโบราณหรือคัมภีร์ไบเบิล เรา เห็นว่าแผนการของพระองค์ที่จะแผ่เมตตามาสู่เราเน้นที่การเรียกร้องอับราฮัมให้เดินทางไปทางตะวันตก ตอนนี้เราจะเห็นเส้นทางอื่นที่อับราฮัมนำทางให้เรา เส้นทางนี้หรือทางมรรค มีไว้สำหรับพวกเราที่มีเกียรติน้อย พวกเราที่ไม่มีความหวังที่จะพัฒนากรอบความคิดที่ถูกต้องตามที่กำหนดโดยหนทางมรรคมีองค์ ๘ อันที่จริงแล้ว เส้นทางที่อับราฮัมเดินนั้นเรียบง่ายเสียจนคนส่วนใหญ่พลาดไป รายละเอียดด้านล่างคือวิธีที่พระคัมภีร์โบราณบันทึกวิธีที่พระเจ้าผู้สร้างนำอับราฮัมไปสู่เส้นทางของ ‘ผู้ต่ำต้อยกว่า’
การร้องเรียนของอับราฮัม
หลายปีผ่านไปในชีวิตของอับราฮัม นับตั้งแต่พระเจ้าตรัสสัญญากับอับราฮัม อับราฮัมได้เชื่อฟังคำสัญญานั้นโดยย้ายไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา ซึ่งก็คืออิสราเอลในปัจจุบัน จากนั้นเหตุการณ์ต่าง ๆ ก็เกิดขึ้นยกเว้นเหตุการณ์ที่เขาปรารถนา เขายังคงไม่มีบุตร ดังนั้นจึงไม่มีบุตรซึ่งพระเจ้าจะทำให้สัญญาของพระองค์สำเร็จ ดังนั้นเราจึงเล่าเรื่องการร้องเรียนของอับราฮัมต่อไป:
1 หลังจากนั้นต่อมาพระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามในภาพนิมิตว่า “อย่ากลัวเลย อับราม เราเป็นผู้คุ้มครองดั่งโล่ป้องกันเจ้า รางวัลของเจ้าจะยิ่งใหญ่มาก” 2 แต่อับรามพูดว่า “โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จะให้อะไรแก่ข้าพเจ้า ในเมื่อข้าพเจ้าไม่มีลูกเลย และผู้จะรับมรดกต่อจากข้าพเจ้าคือเอลีเอเซอร์จากดามัสกัส” 3 และอับรามพูดว่า “ดูเถิด พระองค์ยังไม่ได้มอบผู้สืบเชื้อสายแก่ข้าพเจ้าเลย และทาสผู้รับใช้ที่เกิดในบ้านข้าพเจ้าก็จะเป็นผู้รับมรดกของข้าพเจ้าไป”
ปฐมกาล 15:1-3
คำสัญญาของพระเจ้า
อับราฮัมตั้งค่ายอยู่ในดินแดนเพื่อรอการเริ่มต้นของ ‘มหาชาติ’ ที่พระเจ้าผู้สร้างได้สัญญากับเขาไว้ แต่ไม่มีพระโอรสประสูติ ณ เวลานั้นทรงมีพระชนมายุประมาณ 85 พรรษา ซึ่งมุ่งกล่าวหาพระองค์ว่า
4 พระผู้เป็นเจ้ากล่าวกับอับรามว่า “คนๆ นั้นจะไม่รับมรดก แต่เป็นเลือดเนื้อเชื้อไขของเจ้าต่างหากที่จะรับมรดกของเจ้า” 5 พระองค์พาท่านออกไปข้างนอกและกล่าวว่า “จงมองขึ้นไปยังท้องฟ้า นับจำนวนดวงดาวดูว่า เจ้านับมันได้หรือเปล่า” แล้วพระองค์กล่าวต่อไปว่า “ผู้สืบเชื้อสายของเจ้าจะมากมายเช่นนั้น”
ปฐมกาล 15:4-5
ในการแลกเปลี่ยนของพวกเขา พระเจ้าทรงต่อสัญญาของพระองค์โดยทรงประกาศว่าอับราฮัมจะได้บุตรชาย ซึ่งจะกลายเป็นชนชาติมากมายราวกับดวงดาวบนท้องฟ้ามากมายจนนับไม่ถ้วนแน่นอน
คำตอบของอับราฮัม: มรรค บรรลุวิมุตติ
ตอนนี้เราได้กลับมาให้ความสนใจแก่อับราฮัม เขาจะตอบสนองต่อคำสัญญาใหม่นี้อย่างไร? สิ่งที่ตามมาในพระคัมภีร์ถือว่าเป็นหนึ่งในประโยคที่สำคัญที่สุด โดยวางรากฐานเพื่อทำความเข้าใจเส้นทางที่คาดไม่ถึง เรื่องราวนี้เกี่ยวข้องกับ:
6 แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และพระองค์จึงนับว่าท่านเป็นผู้มีความชอบธรรม
ปฐมกาล 15:6
ประโยคนี้จะชัดเจนขึ้นหากเราแทนที่คำสรรพนามด้วยชื่อที่จะอ่าน:
6 แล้วท่านก็เชื่อพระผู้เป็นเจ้า และ[พระผู้เป็นเจ้า]จึงนับว่า[อับราฮัม]ป็นผู้มีความชอบธรรม
ปฐมกาล 15:6
มันเป็นประโยคสั้นๆและไม่เด่น มันมาและไปโดยไม่มีหัวข้อข่าว ดังนั้นเราอาจพลาดไป แต่มันมีความสำคัญอย่างแท้จริง
แต่ทำไมล่ะ?
เพราะในประโยคเล็กๆ นี้ อับราฮัมได้รับ’ ความชอบธรรม’ เท่ากับว่าได้พบบุญมาชดใช้กรรมและบาปทั้งหมดแล้ว ความชอบธรรมเป็นคุณสมบัติเดียวเท่านั้นที่เราจำเป็นต้องมีเพื่อหลีกหนีวงจรแห่งบาปและความทุกข์เพื่อให้ได้สถานะที่ถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า
ทบทวนปัญหาของเรา: การทุจริต
จากมุมมองของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงสร้างเราตามพระฉายาของพระเจ้าแต่มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ทำให้ภาพลักษณ์นั้นเสื่อมเสีย คำตัดสินนั้นคือ:
2 พระผู้เป็นเจ้ามองลงมาจากสวรรค์ ดูว่า
สดุดี 14:2-3
มีใครสักคนในบรรดาบุตรของมนุษย์
ที่เข้าใจและแสวงหาพระเจ้า
3 ทุกคนหลงผิดไป เขากลายเป็นคนไร้ศีลธรรมกันไปหมด
ไม่มีผู้ใดกระทำความดี
ไม่มีแม้แต่คนเดียว
เรารู้สึกถึงการทุจริตนี้โดยสัญชาตญาณ นี่คือเหตุผลที่กิเลสและทุกข์มีบทบาทสำคัญในภูมิปัญญาโบราณ สิ่งนี้อธิบายถึงบรรยากาศอันอ้างว้างในนวนิยายเรื่อง ไซอิ๋วการเดินทางสู่ทิศตะวันตก
บทสวดมนต์ฮินดู Prartha Snana (หรือ Pratasana) ยังแสดงมุมมองนี้อีกด้วย:
“ฉันเป็นคนบาป ฉันคือผลของบาป ฉันเกิดในบาป จิตวิญญาณของฉันอยู่ภายใต้บาป ฉันเป็นคนบาปที่เลวร้ายที่สุด ข้าแต่พระผู้มีพระเนตรงดงาม ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วย ข้าแต่พระเจ้าผู้เสียสละ”
ผลของการหลงผิดของเราคือเราพบว่าตนเองถูกแยกออกจากพระเจ้าผู้ชอบธรรม เพราะเราไม่มีความชอบธรรมในตัวเอง ความหลงผิดของเราทำให้กรรมด้านลบของเราเติบโตขึ้น – เก็บเกี่ยวความไร้ประโยชน์และความตายตามมา หากคุณสงสัย ให้ลองกวาดตาอ่านหัวข้อข่าวและดูว่าผู้คนทำอะไรกันในช่วง 24 ชั่วโมงที่ผ่านมา เราได้แยกออกจากพระผู้สร้างชีวิต ดังนั้น ถ้อยคำของอิสยาห์ในพระคัมภีร์จึงเป็นจริง:
6 พวกเราทุกคนได้กลายเป็นเหมือนคนไม่บริสุทธิ์
อิสยาห์ 64:6
และการกระทำที่ชอบธรรมของเราทุกประการเป็นเหมือนเสื้อผ้าที่แปดเปื้อน
พวกเราเหี่ยวเฉาเหมือนใบไม้
และความชั่วของเราเป็นเหมือนลมซึ่งพัดเราไป
อับราฮัมและความชอบธรรม
นี่เป็นเรื่องระหว่างอับราฮัมกับพระเจ้าที่เราได้ประสบพบเจอ มันเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ จนเราแทบจะพลาดมันไป การประกาศว่าอับราฮัมได้รับ ‘ความชอบธรรม’ ซึ่งเป็นแบบที่พระเจ้ายอมรับ แล้วอับราฮัม‘ทำอะไร’ เพื่อให้ได้ความชอบธรรมนี้? เป็นอีกครั้งที่ยั้งคิดยั้งทำมากเสียจนเราอาจเสี่ยงที่จะพลาดประเด็นนี้ไป มันเพียงแค่กล่าวถึงอับราฮัมว่าเขา‘เชื่อ’
แต่เพียงแค่นั้นเองหรือ?!
เรามีปัญหาเกี่ยวกับบาปและการทุจริตที่ยากจะแก้ไขได้ ดังนั้นแนวโน้มตามธรรมชาติของเราในยุคหลังจึงแสวงหาความพยายาม การบูชา จริยธรรม วินัยของนักพรต คำสอน ฯลฯ ที่ซับซ้อนและยากลำบาก – เพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรม แต่ชายคนนี้ อับราฮัม ได้รับความชอบธรรมอันล้ำค่านั้นเพียงแค่ “เชื่อ” มันง่ายมากจนเราเกือบจะพลาดมันไป
ให้เป็นเครดิต ไม่ได้ให้เพราะความดี
อับราฮัมไม่ได้’รับ’ความชอบธรรม แต่พระเจ้า ‘ให้เครดิต’ แก่เขา ดังนั้นความแตกต่างคืออะไร? ถ้าสิ่งใด ‘ได้รับ’ แสดงว่าคุณทำงานเพื่อมันและสมควรได้รับมัน ก็เหมือนกับการได้รับค่าจ้างสำหรับงานที่คุณทำ แต่เมื่อบางสิ่งถูกให้เป็นเครดิตแก่คุณ มันถูกมอบให้คุณ เช่นเดียวกับของขวัญใดๆ ที่มอบให้โดยเสรี มันไม่ได้เป็นการได้รับหรือสมควรได้รับ แต่เป็นการได้รับเพียงอย่างเดียว
เรื่องราวของอับราฮัมนี้ล้มล้างความเข้าใจทั่วไปที่เรามีเกี่ยวกับความชอบธรรม ไม่ว่าจะโดยคิดว่ามันมาจากความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า หรือความชอบธรรมได้มาจากการทำสิ่งที่ดีเพียงพอหรือกิจกรรมทางศาสนา นี่ไม่ใช่วิธีที่อับราฮัมทำ เขาเพียงแค่เลือกที่จะเชื่อในคำสัญญาที่ให้ไว้กับเขา จากนั้นเขาก็ได้รับเครดิตหรือได้รับความชอบธรรม
ส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ถือว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้เป็นสัญญาณสำหรับเรา ความเชื่อของอับราฮัมในพระสัญญาจากพระเจ้า และผลที่ตามมาคือความชอบธรรม เป็นแบบอย่างให้เราปฏิบัติตาม พระวรสารทั้งหมดตั้งอยู่บนพระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่เราทุกคน
แต่แล้วใครจะจ่ายหรือได้รับความชอบธรรม? เราจะนำมันมาพูดคุยกันต่อไป