ประวัติศาสตร์จดจำSimon bar Kokhba (Simon ben Kosevah) ในฐานะชายผู้เป็นผู้นำและล้มเหลวใน การก่อจลาจลครั้งสุดท้าย ของชาวยิวต่อจักรวรรดิโรมระหว่างปี ค.ศ. 132-135 ในฐานะที่ประกาศตัวเองว่าเป็นเจ้าชายของชาวยิวในยูเดีย เขาต้องการให้ชาวยิวทุกคนติดตามเขาเข้าสู่สงครามเพื่ออิสรภาพกับกรุงโรม เขาเป็นผู้นำการก่อจลาจลครั้งนี้เพราะชาวโรมันตั้งใจจะสร้างเมืองนอกรีต อีกแห่ง (เอเลีย คาปิโตลินา) บนซากปรักหักพังของกรุงเยรูซาเล็ม เมืองนี้จะมีวิหารที่อุทิศให้กับจูปิเตอร์ซึ่งเป็นเทพเจ้านอกรีตของโรมัน
แม้ว่าในตอนแรกจะประสบความสำเร็จจากฐานของเขาในถิ่นทุรกันดารจูเดีย แต่โชคชะตาของพวกเขาก็พลิกผันเมื่อพยุหเสนาแห่งจักรวรรดิโรมันโจมตีตอบโต้อย่างเต็มกำลัง Bar Kochba และผู้ต่อต้านชาวยิวอีกนับไม่ถ้วนถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยมในชัยชนะครั้งสุดท้ายของกรุงโรม ก่อนที่เขาจะพ่ายแพ้ นักปราชญ์ชาวยิวหลายคน รวมทั้งรับบี อากิวาซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักในมิชนาห์ ได้ประกาศว่าเขาเป็นพระเมสสิยาห์
Bar Kokhba นำความกระตือรือร้นทางศาสนาของเขาออกจากถิ่นทุรกันดารทะเลทรายเพื่อต่อต้านศัตรูภายนอก – จักรวรรดิโรม วิสัยทัศน์ของเขามองเห็นสันติภาพของพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อคนต่างด้าวที่ยึดครองทางทหารอาจถูกขับไล่และไซอันได้รับการปลดปล่อยจากการยึดครองของต่างชาติ
Bar Kokhba ตรงกันข้ามกับ John the Baptist
ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาและความกระตือรือร้นของเมสสิยาห์จากถิ่นทุรกันดาร Bar Kokhba มีลักษณะคล้ายกับ John the Baptist เพื่อนร่วมชาติของเขาซึ่งเกิดก่อนเขาประมาณ 100 ปี ถึงกระนั้น แม้ว่าจะมีความกระตือรือร้นเหมือนกัน แต่พวกเขามองเห็นปัญหาพื้นฐานและวิธีแก้ไขพื้นฐานที่ตามมาต่างกันอย่างไร การเปรียบเทียบนักปฏิวัติสองคนนี้จะช่วยให้เราเข้าใจความคิดที่แข่งขันกันเกี่ยวกับสถานการณ์ของมนุษย์และวิธีแก้ปัญหาที่พระกิตติคุณนำเสนอ
ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในประวัติศาสตร์ฆราวาส
ลูคัส ฟาน เลย์เดน , CC0, ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์
เช่นเดียวกับ Bar Kokhba John the Baptist ที่สร้างความขัดแย้งและดึงดูดความสนใจอย่างมาก โยเซฟุส นักประวัติศาสตร์ชาวยิวในศตวรรษแรกเรียกเขาว่า
ชาวยิวบางคนคิดว่าการทำลายล้างกองทัพของเฮโรดมาจากพระเจ้า และนั่นคือการลงโทษในสิ่งที่เขาทำกับยอห์นอย่างยุติธรรม ที่เรียกว่าผู้ให้บัพติศมา เพราะเฮโรดได้ฆ่าเขาผู้เป็นคนดี… เฮโรด ผู้ซึ่งเกรงว่าอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ที่ยอห์นมีเหนือประชาชนอาจใส่เข้าไปในอำนาจของเขาและโน้มเอียงที่จะก่อการจลาจลขึ้น… ด้วยเหตุนี้ เขาจึงส่งนักโทษไปยังมาเคอรัส ปราสาทที่ฉันพูดถึงก่อนหน้านี้ด้วยอารมณ์สงสัยของเฮโรด ด้วยอารมณ์ที่น่าสงสัยของเฮโรด ประหารชีวิต
โจเซฟัส, โบราณวัตถุของชาวยิว , เล่ม 18, ch 5, 2
โจเซฟุสกล่าวถึงยอห์นผู้ถวายบัพติศมาในบริบทของความพ่ายแพ้ของเฮโรด อันทิปัสต่อคู่ต่อสู้ เฮโรด อันทิปัสสังหารยอห์น และโจเซฟุสบอกเราว่าความพ่ายแพ้ของเขาในภายหลังนั้นถูกพวกยิวมองว่าเป็นการพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ต่อเขาสำหรับการประหารชีวิตยอห์นผู้ให้บัพติศมา
ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในพระกิตติคุณ
ยอห์นผู้ให้บัพติศมาแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดว่าเป็นผู้บุกเบิกของพระเยซูในพระกิตติคุณ ลูกา หนึ่งในพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ยึดยอห์นผู้ให้บัพติศมาอย่างมั่นคงในประวัติศาสตร์โดยอ้างโยงเขากับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น
3 ในปีที่สิบห้าของรัชกาลทิเบริอัสซีซาร์ ปอนทิอัสปีลาตเป็นผู้ว่าราชการแคว้นยูเดีย เฮโรดปกครองแคว้นกาลิลี ฟีลิปผู้เป็นน้องปกครองแคว้นอิทูเรียและตราโคนิติส ลีซาเนียสปกครองแคว้นอาบีเลน 2 ในช่วงเวลาที่อันนาสกับคายาฟาสเป็นหัวหน้ามหาปุโรหิต คำกล่าวของพระเจ้าก็มาถึงยอห์นบุตรของเศคาริยาห์ ซึ่งอยู่ในถิ่นทุรกันดาร 3 ยอห์นได้เดินทางไปทั่วย่านแม่น้ำจอร์แดนเพื่อประกาศเรื่องบัพติศมา[a] ซึ่งเกิดจากการกลับใจเพื่อจะได้รับการยกโทษบาป 4 ตามที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ฉบับอิสยาห์ผู้เผยคำกล่าวของพระเจ้าว่า
“เสียงของผู้ที่ร้องในถิ่นทุรกันดาร
‘จงเตรียมทางของพระผู้เป็นเจ้าให้พร้อม
จงทำทางของพระองค์ให้ตรง
5 หุบเขาทุกแห่งจะถมให้เต็ม
ภูเขาและเนินเขาทุกลูกจะถูกลดให้ต่ำลง
ทางที่คดเคี้ยวจะกลายเป็นทางตรง
ถนนที่ขรุขระจะราบเรียบ
6 และมวลมนุษย์จะเห็นความรอดพ้นที่มาจากพระเจ้า’”[b]
ลูกา 3:1-6
เพื่อสนับสนุนเรื่องราวของลูกา มัทธิวสรุปข่าวสารของยอห์นผู้ให้บัพติศมาดังนี้
3 ในครั้งนั้นยอห์นผู้ให้บัพติศมา[a]มาประกาศในถิ่นทุรกันดารแคว้นยูเดียว่า 2 “จงกลับใจ เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ใกล้จะมาถึงแล้ว”[b]
มัทธิว 3:1-2
มุมมองของจอห์น
ยอห์นมองเห็นปัญหาพื้นฐานของมนุษย์ที่อยู่ในตัวเรา ดังนั้น คำเทศนาของเขาจึงชี้นำผู้ฟังให้กลับใจ
กลับใจ ( metanoiaในภาษากรีก) หมายถึง ‘การเปลี่ยนแปลง’ (= ‘เมตา’), ‘จิตใจ’ ของคุณ (=’noia’) ลองนึกถึง ‘ เมตามอร์โฟซิส’ ที่น่าทึ่งของหนอนผีเสื้อเมื่อรูปร่างของมัน (‘มอร์ฟี’) เปลี่ยนเป็นผีเสื้อ
จอห์นเทศนาถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนความคิดอย่างมากจนเปลี่ยนวิถีชีวิตของเรา ไม่ใช่โดยการโค่นล้มรัฐบาลและต่อสู้กับชาวต่างชาติอย่างที่บาร์ โคคบาคิด แต่เป็นการปฏิบัติต่อผู้อื่น – ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร – ในลักษณะที่เห็นอกเห็นใจและยุติธรรม การกลับใจนี้จะ ‘เตรียม’ เราให้พร้อมสำหรับวิธีของพระเจ้า ในความคิดของยอห์น หากปราศจากการกลับใจนี้ เราจะไม่เห็น เข้าใจ หรือเข้าใจอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า และเราจะไม่ได้รับประสบการณ์ ‘การให้อภัย’
สารภาพในการกลับใจของเรา
ตัวบ่งชี้การกลับใจอย่างแท้จริงที่ยอห์นมองหาคือ:
5 คนทั้งเมืองเยรูซาเล็ม ทั้งแคว้นยูเดีย และทั่วทั้งย่านแม่น้ำจอร์แดนก็ออกไปหายอห์น 6 พวกผู้คนสารภาพบาปและได้รับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน
มัทธิว 3:5-6
สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับการกระทำในเรื่องราวในพระคัมภีร์อื่น – ของอาดัมและเอวา หลังจากที่พวกเขากินผลไม้ต้องห้าม พระคัมภีร์กล่าวว่าอาดัมและเอวา:
8 แล้วสองคนได้ยินเสียงย่างเท้าของพระผู้เป็นเจ้า องค์พระเจ้าในสวน ขณะที่สายลมกำลังพัดผ่านในเย็นวันนั้น ชายผู้นั้นกับภรรยาพากันซ่อนตัวในหมู่ต้นไม้ในสวน ไม่ให้พระองค์เห็นตัว
ปฐมกาล 3:8
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แนวโน้มที่จะซ่อนบาปของเรา โดยแสร้งทำเป็นว่าเราไม่ได้ทำผิดนั้นเกิดขึ้นโดยธรรมชาติสำหรับเรา การสารภาพและกลับใจจากบาปของเราเป็นเรื่องยากมากสำหรับเราที่จะทำ เพราะมันเป็นการเปิดโปงความรู้สึกผิดและความละอายใจของเรา เราชอบที่จะลองอย่างอื่นนอกจากสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมั่นและข่าวสารของยอห์นทำให้การกลับใจและการสารภาพบาปมีความสำคัญต่อการเตรียมผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้สัมผัสกับอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง
เตือนผู้นำศาสนาที่ไม่ยอมกลับใจ
บางคนได้ทำเช่นนี้จริง ๆ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถยอมรับบาปของตนอย่างตรงไปตรงมาต่อหน้าตนเองและต่อพระเจ้า พระกิตติคุณกล่าวว่า:
7 เมื่อยอห์นเห็นฟาริสี[a]และสะดูสี[b]จำนวนมากมารับบัพติศมา จึงพูดกับพวกเขาว่า “พวกชาติอสรพิษ ใครเตือนให้ท่านหนีจากการลงโทษที่จะมาถึง 8 ฉะนั้นจงประพฤติตนเพื่อพิสูจน์ว่าท่านกลับใจจากการทำบาป 9 และอย่าคิดว่าท่านพูดต่อกันไปได้ว่า ‘เรามีอับราฮัมเป็นบิดาของเรา’ ข้าพเจ้าขอบอกท่านว่า พระเจ้าสามารถทำให้หินพวกนี้กลายเป็นลูกๆ ของอับราฮัมก็ได้ 10 มีขวานจ่อไว้ที่รากต้นไม้แล้ว หากว่าต้นไม้ต้นใดก็ตามไม่สามารถให้ผลงามได้ ก็จะถูกโค่นลงและถูกโยนลงในกองไฟ
มัทธิว 3:7-10
พวกฟาริสีและพวกสะดูสีซึ่งเป็นครูสอนกฎหมายศาสนายิวทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อรักษาพิธีทั้งหมด (การอธิษฐาน การอดอาหาร เครื่องบูชา ฯลฯ) ตามที่บัญญัติไว้ในกฎหมาย ทุกคนคิดว่าผู้นำเหล่านี้ที่มีการเรียนรู้และความพยายามทางศาสนาทั้งหมดคือผู้ที่รับประกันว่าจะได้รับความเห็นชอบจากพระเจ้า แต่จอห์นเรียกพวกเขาว่า ‘ฝูงงูพิษ’ และเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการพิพากษาแห่งไฟที่กำลังจะมาถึง!
ทำไมจอห์นถึงอ้างสิทธิ์เช่นนั้น?
โดยการไม่ ‘เกิดผลตามการกลับใจ’ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้กลับใจอย่างแท้จริง พวกเขาไม่ได้สารภาพบาปแต่กลับซ่อนบาปไว้เบื้องหลังการปฏิบัติทางศาสนา แม้ว่ามรดกทางศาสนาของพวกเขาจะดี แต่ก็ทำให้พวกเขาภูมิใจแทนที่จะกลับใจ
ผลไม้แห่งการกลับใจ
ด้วยการสารภาพและการกลับใจทำให้เกิดความคาดหวังในการใช้ชีวิตที่แตกต่างออกไป ผู้คนถามยอห์นผู้ถวายบัพติศมาว่าพวกเขาควรสำแดงผลของการกลับใจอย่างไร และเขาตอบว่า
10 ฝูงชนพากันถามยอห์นว่า “แล้วเราจะทำอย่างไรเล่า” 11 ยอห์นตอบว่า “ใครที่มีเสื้อตัวใน 2 ตัวก็ควรแบ่งปันให้กับผู้ที่ไม่มี และคนที่มีอาหารก็ควรทำเช่นเดียวกัน” 12 พวกคนเก็บภาษีซึ่งมารับบัพติศมาด้วยได้ถามยอห์นว่า “อาจารย์ เราควรทำอย่างไรดี” 13 ยอห์นจึงตอบว่า “อย่าเก็บภาษีเกินกว่าที่ควรจะเก็บ” 14 พวกทหารถามขึ้นบ้างว่า “พวกเราเล่าควรทำอย่างไร” ยอห์นก็ตอบทหารว่า “อย่าบังคับขู่เข็ญเอาเงินจากผู้ใดหรือกล่าวหาแบบผิดๆ จงพอใจกับค่าจ้างที่ได้รับ”
ลูกา 3:10-14
ยอห์นเป็นพระคริสต์หรือไม่?
หลายคนสงสัยว่ายอห์นคือพระคริสต์หรือไม่ เนื่องจากข้อความของท่านมีพลังมาก นี่คือวิธีที่พระกิตติคุณบันทึกการสนทนานี้:
15 ผู้คนซึ่งรอดูเหตุการณ์อยู่ต่างก็สงสัยว่ายอห์นคือพระคริสต์หรือไม่ 16 ยอห์นตอบพวกเขาว่า “ข้าพเจ้าให้บัพติศมาแก่ท่านด้วยน้ำ ทว่าเมื่อองค์ผู้มีอานุภาพยิ่งกว่าข้าพเจ้าจะมา แม้แต่เชือกผูกรองเท้าของพระองค์ ข้าพเจ้าก็มิบังควรที่จะแก้ออก พระองค์จะเป็นผู้ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ 17 พลั่วสำหรับแยกแกลบอยู่ในมือของพระองค์ เพื่อปรับลานของพระองค์ให้เรียบ และเพื่อแยกเก็บข้าวสาลีไว้ในยุ้งของพระองค์ แต่พระองค์จะเผาแกลบด้วยไฟซึ่งลุกโชติช่วงอยู่ตลอดเวลา”
18 ยอห์นได้เสนอแนะหลายสิ่งแก่ผู้คน รวมทั้งประกาศข่าวอันประเสริฐด้วย
ลูกา 3:15-18
ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในคำพยากรณ์
วิญญาณอิสระของจอห์นทำให้เขาแต่งตัวไม่สุภาพและกินอาหารป่าในถิ่นทุรกันดาร อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่แค่ตัวอย่างจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น มันเป็นสัญญาณสำคัญเช่นกัน ผู้เผยพระวจนะมาลาคีได้ปิดพันธสัญญาเดิมเมื่อ 400 ปีก่อนด้วยสิ่งต่อไปนี้:
3 “ดูเถิด เราใช้ผู้ส่งข่าวของเราไป และเขาจะเตรียมทางล่วงหน้าเรา[a] และพระผู้เป็นเจ้าผู้ที่พวกเจ้าแสวงหาจะมายังพระวิหารของพระองค์ในทันใด และ ดูเถิด ผู้ส่งข่าวแห่งพันธสัญญาซึ่งพวกเจ้าชื่นชอบกำลังมา” พระผู้เป็นเจ้าจอมโยธากล่าวดังนั้น
มาลาคี 3:1
5 ดูเถิด เราจะส่งเอลียาห์ผู้เผยคำกล่าวของพระเจ้า ก่อนที่วันอันยิ่งใหญ่และน่าหวาดหวั่นของพระผู้เป็นเจ้าจะมาถึง 6 และเขาจะทำให้บิดาทั้งหลายเปิดใจเข้าหาบรรดาบุตรของพวกเขา[a] และทำให้บุตรทั้งหลายเปิดใจเข้าหาบรรดาบิดาของพวกเขา มิฉะนั้นเราจะมาและทำให้แผ่นดินพินาศด้วยคำสาปแช่ง”
มาลาคี 4:5-6 (400 ก่อนคริสตศักราช)
เอลียาห์เป็นผู้เผยพระวจนะในยุคแรกซึ่งอาศัยและรับประทานอาหารในถิ่นทุรกันดารเช่นกัน
8 พวกเขาตอบท่านว่า “เขาสวมเสื้อขนสัตว์ คาดเอวด้วยหนังสัตว์” ท่านจึงพูดว่า “เขาคือเอลียาห์ชาวทิชบี”
2 พงศ์กษัตริย์ 1:8
ดังนั้น เมื่อยอห์นผู้ถวายบัพติศมาดำเนินชีวิตและแต่งตัวในแบบที่เขาประพฤติ นั่นเป็นการชี้ให้เห็นว่าเขาคือผู้เตรียมการที่จะเสด็จมาตามคำพยากรณ์ว่าจะเสด็จมาในพระวิญญาณของเอลียาห์ ฉลองพระองค์ วิถีชีวิต และแนวโน้มที่จะรับประทานอาหารในถิ่นทุรกันดารแสดงให้เห็นว่ายอห์นผู้ถวายบัพติศมามาในแผนการที่พระเจ้าทรงบอกไว้ล่วงหน้า
บทสรุป
ยอห์นผู้ถวายบัพติศมาเพื่อเตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า แต่เขาไม่ได้เตรียมพวกเขาด้วยการให้กฎหมายเพิ่มเติมหรือนำพวกเขาไปสู่การกบฏเหมือนที่ Bar Kochba ทำ แต่พระองค์ทรงเตรียมพวกเขาโดยเรียกร้องให้พวกเขากลับใจจากบาปและสารภาพบาป สิ่งนี้ทำได้ยากกว่าการทำตามกฎที่เข้มงวดกว่าหรือการเข้าร่วมในการจลาจล เนื่องจากมันเปิดโปงความละอายใจและความรู้สึกผิดของเรา
ผู้นำศาสนาในสมัยนั้นไม่สามารถสำนึกผิดและสารภาพบาปได้ พวกเขากลับใช้ศาสนาเพื่อปกปิดบาปของตน หนึ่งร้อยปีต่อมาพวกเขาใช้ศาสนาเป็นช่องทางในการก่อกบฏที่โชคร้ายของ Bar Kochba เนื่องจากการเลือกหลีกเลี่ยงการกลับใจ พวกเขาจึงไม่พร้อมที่จะจำพระคริสต์และเข้าใจอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า คำเตือนของยอห์นเกี่ยวข้องกับเราในปัจจุบันพอๆ เขายืนยันว่าเราต้องกลับใจจากบาปของเราและสารภาพบาป
สิ่งนี้ทำให้เราได้สัมผัสกับอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งยอห์นช่วยเปิดตัวในการรับบัพติศมาของพระเยซู ซึ่งเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ครั้งต่อไปที่เราสำรวจ