Karl Marx (1818-1883) เกิดในครอบครัวของนักวิชาการชาวยิว ปู่ของเขาทำหน้าที่เป็นแรบไบจนกระทั่งเสียชีวิต แม่ของเขามาจากแรบไบหลายสายแต่เดิมมีต้นกำเนิดมาจากวิทยาลัยทัลมุดิคในอิตาลี อย่างไรก็ตาม บิดาของมาร์กซซึ่งได้รับอิทธิพลจากวอลแตร์ได้รับรองให้คาร์ลได้รับการศึกษาในโรงเรียนที่ปกครองโดยลัทธิมนุษยนิยมแบบเสรีนิยม
คาร์ล มาร์กซ์ ในวัยหนุ่มกลายเป็นนักศึกษาปรัชญาตัวยง อย่างไรก็ตาม ภายหลังเขากลายเป็นนักวิจารณ์ปรัชญา เพราะตามที่กล่าวไว้ว่า
นักปรัชญาเอาแต่ตีความโลกไปต่างๆ นานา ประเด็นคือต้องเปลี่ยนมัน
Karl Marx, 1845, วิทยานิพนธ์ 11, วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับไฟเออร์บาค
มาร์กซจึงออกเดินทางเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกและทำเช่นนั้นผ่านงานเขียนของเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ “ แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์ ” และ “ ดาส คาปิตัล ” เล่มหลังนี้จัดพิมพ์โดยฟรีดริช เองเงิลส์ เพื่อนร่วมงานของเขา
งานเขียนเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์สำหรับการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์ซึ่งแผ่ขยายไปทั่วโลกในศตวรรษที่ 20 เพื่อจัดตั้งรัฐบาลรูปแบบใหม่
คาร์ล มาร์กซ์ – แรบไบฆราวาสที่ผลักดันให้เกิดอาณาจักรแห่งมนุษย์ผ่านการปฏิวัติ
แม้ว่ามาร์กซ์จะต่อต้านศาสนาและใช้จุดยืนแบบ ‘วิทยาศาสตร์’ แต่มาร์กซ์ก็แสดงความศรัทธาทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด – ไม่ใช่เพื่อศาสนาเทวนิยมเท่านั้น มาร์กซ์อธิบายประวัติศาสตร์มนุษย์โดยตั้งทฤษฎีว่าชนชั้นทางสังคมขัดแย้งกันเองในทุกสังคม ในทัศนะของเขา ชนชั้นแรงงานในสมัยของเขา (ชนชั้นกรรมาชีพ ) จะโค่นล้มชนชั้นนายทุน (ชนชั้นร่ำรวยที่มีเงินซึ่งเป็นผู้ควบคุมปัจจัยการผลิต) เขารณรงค์ให้เกิดการปฏิวัติอย่างรุนแรงและโค่นล้มชนชั้นนายทุนโดยคนงาน เลนินและทรอตสกี้นำแนวคิดของเขาไปใช้เป็นครั้งแรก โดยเป็นผู้นำการปฏิวัติของพวกบอลเชวิคในปี 1917 ในรัสเซียซึ่งเปิดตัวสหภาพโซเวียต คนอื่นๆ ตามมาด้วยการทำให้มาร์กซเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนแปลงโลกระดับแนวหน้าของศตวรรษที่ 20
คุณอาจคิดว่าเนื่องจาก Marx อ้างว่าเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับทฤษฎีของเขา เขาคงจะศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนและคลุกคลีกับคนทำงานในสมัยของเขา แต่มาร์กซ์ไม่ได้ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ แต่ใช้วิธีแบบแรบบินิกแทน เขาไม่เคยก้าวเท้าเข้าไปในโรงงาน แต่เขาขังตัวเองอยู่ในห้องสมุดเพื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับคนงาน ในขณะที่แรบไบขังตัวเองไว้ไม่ให้เรียนวิชาทัลมุด ในการอ่านของเขา เขาเพียงอ่านและยอมรับเนื้อหาที่จะ ‘พิสูจน์’ สิ่งที่เขาเชื่ออยู่แล้ว ด้วยวิธีนี้เขาแสดงความศรัทธาในศาสนาอย่างกระตือรือร้นในความคิดของเขา
มาร์กซ์มองว่าประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่ผลักดันให้เกิดการปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กฎหมายสังคมที่เคยบังคับใช้ควบคุมความก้าวหน้านี้ งานเขียนของเขาอ่านเหมือนคัมภีร์โตราห์ของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เช่นเดียวกับงานทางศาสนาที่มีการควบคุม ไม่ใช่โดยพระเจ้า แต่โดยปัญญาชนที่เชี่ยวชาญงานเขียนของเขา
การแสวงหาของมนุษยชาติเพื่อสังคมที่ยุติธรรม
ชาวยิวเป็นแนวหน้าในการค้นหามนุษยชาติสำหรับการปกครองทางการเมืองที่ดีและยุติธรรม คาร์ล มาร์กซ์เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นในเรื่องนี้ โดยเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษ ที่ 20
พระเยซูแห่งนาซาเร็ธยังสอนเรื่องการทำให้เกิดสังคมที่ยุติธรรมและดีงาม แต่พระเยซูสอนว่าสังคมแห่งชะโลม (สันติสุขและความอุดมสมบูรณ์) จะมาพร้อมกับ ‘อาณาจักรของพระเจ้า’ เช่นเดียวกับมาร์กซ์ เขามองว่าตัวเองเป็นผู้นำในการสร้างสังคมใหม่นี้ แต่เขาไม่ได้เป็นผู้บุกเบิกการมาถึงของมันด้วยการปิดกั้นตัวเองจากการอ่านและการเขียนเหมือนที่มาร์กซทำ แต่เขาอาศัยอยู่กับคนที่เขาพยายามโน้มน้าวและสอนพวกเขาโดยตรงเกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า เรายังคงสำรวจพระเยซูชาวนาซาเร็ธที่ปรากฏในพระวรสาร
พระเยซูและอาณาจักรของพระเจ้า
พระเยซูทรงมีอำนาจจนโรคภัยไข้เจ็บและแม้แต่ธรรมชาติก็เชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ พระองค์ยังทรงสอนในคำเทศนาบนภูเขาว่าประชาชนในราชอาณาจักรควรรักกันอย่างไร ความรักมากกว่าการปฏิวัติเป็นพื้นฐานสำหรับสังคมที่พระเยซูทรงเห็นล่วงหน้า ลองนึกถึงความทุกข์ยาก ความตาย ความอยุติธรรม และความสยดสยองที่เราประสบอยู่ทุกวันนี้เพราะเราไม่ปฏิบัติตามคำสอนนี้
ต่างจากมาร์กซ์ตรงที่พระเยซูใช้ภาพงานเลี้ยงรื่นเริงเพื่ออธิบายความก้าวหน้าของราชอาณาจักร ไม่ใช่การต่อสู้ทางชนชั้น วิธีการของพรรคนี้ไม่ใช่การปฏิวัติของชนชั้นทางสังคมหนึ่งโดยยัดเยียดตัวเองให้กับอีกชนชั้นหนึ่ง ในทางกลับกัน คำเชื้อเชิญที่แจกจ่ายอย่างกว้างขวางโดยมีอิสระในการตอบรับหรือปฏิเสธจะสถาปนาอาณาจักรของพระองค์
อุปมาเรื่องมหาเลี้ยง
พระเยซูทรงนึกภาพการเลี้ยงใหญ่เพื่อแสดงให้เห็นว่าคำเชิญไปราชอาณาจักรมาถึงกว้างไกลเพียงไร. แต่ผลตอบรับไม่เป็นไปตามที่เราคาดหวัง พระกิตติคุณเล่าว่า:
15 ผู้หนึ่งซึ่งเอนกายอยู่กับพระองค์ด้วยได้ยินดังนั้น จึงบอกพระเยซูว่า “ผู้เป็นสุขคือผู้ที่ร่วมรับประทานอาหารในงานเลี้ยงในอาณาจักรของพระเจ้า”
16 พระเยซูตอบว่า “มีชายผู้หนึ่งกำลังเตรียมงานเลี้ยงใหญ่ และได้เชิญแขกมากมาย 17 เมื่อพร้อมก็ส่งคนรับใช้ให้ไปเชิญแขกว่า ‘มาเถิด ทุกสิ่งพร้อมแล้ว’ 18 แต่แขกทุกคนมีข้ออ้างต่างๆ กันไป คนแรกพูดว่า ‘เราเพิ่งซื้อที่นา จะต้องไปดู ฉะนั้นขอตัวด้วย’ 19 อีกคนพูดว่า ‘เราเพิ่งซื้อโคไว้ 5 คู่ เราคงต้องไปลองให้มันลากดู ต้องขอตัวด้วย’
20 อีกคนพูดว่า ‘เราเพิ่งสมรส ฉะนั้นเรามาไม่ได้’ 21 คนรับใช้จึงกลับมารายงานนายตามนั้น ครั้นแล้วเจ้าของบ้านโกรธมากจึงสั่งคนรับใช้ว่า ‘จงไปพาคนยากไร้ คนพิการ คนตาบอด และคนง่อยที่อยู่ตามถนนซอกซอยในเมืองมาที่นี่ทันที’ 22 คนรับใช้พูดว่า ‘นายท่าน สิ่งที่ท่านสั่งให้ทำนั้นเสร็จเรียบร้อยแล้ว แต่ก็ยังมีที่ว่างอีก’ 23 แล้วนายก็บอกคนรับใช้ว่า ‘เจ้าจงไปพาพวกคนที่อยู่ตามถนน ตรอกซอกซอยในชนบทมาที่นี่ บ้านของเราจะได้เต็ม 24 เราขอบอกพวกเจ้าว่า ไม่มีใครเลยสักคนในบรรดาแขกรับเชิญที่จะได้ลิ้มรสอาหารของเรา’”
ลูกา 14:15-24
การกลับตัวครั้งใหญ่: การปฏิเสธที่ได้รับเชิญ
ความเข้าใจที่ยอมรับของเรากลับหัวกลับหาง – หลายครั้ง – ในเรื่องนี้ ประการแรก เราอาจสันนิษฐานว่าพระเจ้าจะไม่เชิญคนจำนวนมากเข้ามาในอาณาจักรของพระองค์ (ซึ่งก็คืองานเลี้ยงในบ้าน) เพราะพระองค์ไม่พบคนที่มีค่าควรมากนัก
ว่าเป็นสิ่งที่ผิด.
คำเชิญไปงานเลี้ยงมีผู้คนมากมาย เจ้านาย (พระเจ้าในเรื่องนี้) ต้องการให้งานเลี้ยงเต็ม
แต่เกิดเรื่องไม่คาดฝันขึ้น แขกน้อยมากที่ต้องการมาจริงๆ แต่พวกเขาแก้ตัวเพื่อไม่ต้องเข้าร่วม! และคิดว่าข้อแก้ตัวนั้นไร้เหตุผลเพียงใด ใครจะซื้อวัวโดยไม่ได้ทดลองก่อนซื้อ? ใครจะซื้อนาโดยไม่ดูให้ดีเสียก่อน? ไม่ ข้อแก้ตัวเหล่านี้เปิดเผยความตั้งใจจริงในใจของแขก – พวกเขาไม่สนใจอาณาจักรของพระเจ้าแต่มีความสนใจอย่างอื่นแทน
ผู้ถูกปฏิเสธ ยอมรับ
เมื่อเราคิดว่าบางทีท่านอาจารย์อาจจะรู้สึกหงุดหงิดที่มีคนเข้าร่วมงานเลี้ยงเพียงไม่กี่คน มันก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ตอนนี้ คนที่ ‘ไม่น่าเป็นไปได้’ คนที่เราทุกคนมองว่าไม่คู่ควรกับการได้รับเชิญไปงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ คนที่อยู่ใน “ถนนและตรอกซอกซอย” และ “ถนนและตรอกซอกซอย” ที่ห่างไกล ซึ่ง “ยากจน พิการ ตาบอด และง่อย” – คนที่เรามักอยู่ห่าง ๆ – พวกเขาได้รับเชิญไปงานเลี้ยง คำเชิญไปงานเลี้ยงนี้ไปไกลกว่านั้นมาก และครอบคลุมผู้คนมากกว่าที่คุณและฉันคิดว่าเป็นไปได้ เจ้าแห่งงานเลี้ยงต้องการคนที่นั่นและจะเชิญคนที่เราเองไม่อยากเชิญเข้ามาในบ้านด้วยซ้ำ
และคนเหล่านี้มา! พวกเขาไม่มีความสนใจในการแข่งขันอื่น ๆ มาเบี่ยงเบนความรักของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงมาร่วมงานเลี้ยง อาณาจักรของพระเจ้าเต็มแล้ว และพระประสงค์ของอาจารย์สำเร็จแล้ว!
พระเยซูตรัสคำอุปมานี้เพื่อให้เราถามคำถามว่า “ฉันจะตอบรับคำเชื้อเชิญให้เข้าร่วมอาณาจักรของพระเจ้าหรือไม่หากได้รับคำเชิญ” หรือความสนใจหรือความรักที่แข่งขันกันจะทำให้คุณต้องแก้ตัวและปฏิเสธคำเชิญ? คุณและฉันได้รับเชิญไปงานเลี้ยงแห่งราชอาณาจักรนี้ แต่ความจริงก็คือพวกเราส่วนใหญ่จะปฏิเสธคำเชิญด้วยเหตุผลใดก็ตาม เราจะไม่พูดว่า ‘ไม่’ โดยตรง ดังนั้นเราจึงเสนอข้อแก้ตัวเพื่อปกปิดการปฏิเสธของเรา ลึกลงไปข้างในเรามี ‘ความรัก’ อื่น ๆ ที่เป็นรากฐานของการปฏิเสธของเรา ในอุปมานี้ รากเหง้าของการปฏิเสธคือความรักในสิ่งอื่น ผู้ที่ได้รับเชิญก่อนนั้นรักสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้ (แทนด้วย ‘ทุ่ง’, ‘วัว’ และ ‘การแต่งงาน’) มากกว่าอาณาจักรของพระเจ้า
อุทาหรณ์เรื่องภิกษุผู้ไม่มีธรรม
พวกเราบางคนรักสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้มากกว่าอาณาจักรของพระเจ้า ดังนั้นเราจะปฏิเสธคำเชิญนี้ คนอื่นรักหรือเชื่อในบุญอันชอบธรรมของเรา พระเยซูยังทรงสอนเรื่องนี้ในเรื่องอื่นโดยใช้ผู้นำทางศาสนาเป็นตัวอย่าง:
.jpg){kind=link}
9 พระเยซูกล่าวกับคนที่คิดว่าตนมีความชอบธรรมแต่กลับเหยียดหยามผู้อื่น เป็นอุปมาว่า 10 “ชาย 2 คนไปยังพระวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี อีกคนหนึ่งเป็นคนเก็บภาษี 11 ฟาริสียืนขึ้นและอธิษฐานในใจว่า ‘พระเจ้า ข้าพเจ้าขอบคุณพระองค์ที่ข้าพเจ้าไม่เหมือนกับคนอื่นๆ พวกโจร พวกคนโฉดชั่ว พวกผิดประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษีคนนี้ 12 ข้าพเจ้าอดอาหารสัปดาห์ละ 2 ครั้งและให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้รับ’
13 คนเก็บภาษีที่ยืนอยู่ห่างๆ ไม่แหงนหน้าขึ้นสู่สวรรค์เลย ได้แต่ตีอกชกตัวและรำพันว่า ‘พระเจ้า ขอพระองค์มีเมตตาต่อคนบาปอย่างข้าพเจ้าด้วย’ 14 เราขอบอกท่านว่า ชายคนนี้ต่างหากที่จะได้กลับบ้านไปโดยพระเจ้านับว่าเขาพ้นผิด ทุกคนที่ยกย่องตัวเองก็จะถูกเหยียดลง แต่คนที่ถ่อมตัวก็จะได้รับการยกย่อง”
ลูกา 18:9-14
เราห้ามเข้าเอง
ที่นี่ฟาริสี (ครูสอนศาสนาเหมือนนักบวช) ดูเหมือนจะสมบูรณ์แบบในความพยายามทางศาสนาและความดีความชอบของเขา การถือศีลอดและการให้ทานของเขาเกินความจำเป็น แต่ทรงวางพระทัยในความชอบธรรมของพระองค์เอง นี่ไม่ใช่สิ่งที่อับราฮัมแสดงให้เห็นมานานแล้วเมื่อเขาได้รับความชอบธรรมเพียงเพราะวางใจในพระสัญญาของพระเจ้า ความจริงแล้ว คนเก็บภาษี (อาชีพที่ผิดศีลธรรมในเวลานั้น) ได้ขอความเมตตาด้วยความถ่อมใจ โดยวางใจว่าเขาได้รับความเมตตา เขาก็กลับบ้านโดย ‘ชอบธรรม’ – ถูกต้องกับพระเจ้า – ในขณะที่พวกฟาริสี (นักบวช) ซึ่งเราถือว่า ‘ชอบธรรมกับพระเจ้า’ ยังคงมีความผิดบาปของเขาอยู่
ดังนั้น พระเยซูจึงถามคุณและฉันว่าเราปรารถนาอาณาจักรของพระเจ้าจริง ๆ หรือไม่ หรือเป็นเพียงความสนใจท่ามกลางความสนใจอื่น ๆ มากมาย เขายังถามเราว่าเราเชื่อในอะไร – บุญของเราหรือความเมตตาของพระเจ้า
Internet Archive Book Images , PD-US-หมดอายุ , ผ่าน Wikimedia Commons
_(14763113402).jpg){kind=link}
รัฐคอมมิวนิสต์ในอุดมคติ
ลัทธิมาร์กซิสต์สอนว่าการปฏิวัติทางชนชั้นจะนำมาซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดของสังคมมนุษย์ พระเยซูทรงสอนว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะก้าวหน้าเพียงแค่ตอบรับคำเชิญ พงศาวดารแห่งประวัติศาสตร์ทั่วโลกบันทึกเรื่องราวความสยดสยองและการสังหารที่ลัทธิมาร์กซ์ปลดปล่อยออกมาในโลก เปรียบเทียบสิ่งนั้นกับสังคมที่ผู้ติดตามพระเยซูตั้งขึ้นหลังจากที่พระองค์จากไป
44 ทุกคนที่เชื่อต่างก็พบปะกันด้วยความใกล้ชิดอยู่เสมอ และแบ่งปันสิ่งของที่ตนมีให้แก่กันและกัน 45 ต่างขายสมบัติพัสถานของตนเอง เพื่อแบ่งปันให้แก่ทุกคนที่ขัดสน 46 เขาเหล่านั้นร่วมประชุมกันต่อไปทุกวันในบริเวณพระวิหาร บิขนมปังรับประทานกันตามบ้านด้วยความยินดีและความจริงใจ 47 ผู้ที่เชื่อพากันสรรเสริญพระเจ้า และคนทั่วไปล้วนชื่นชมไปกับพวกเขาด้วย พระผู้เป็นเจ้าได้เพิ่มจำนวนผู้รอดพ้นให้ทวีขึ้นเป็นประจำทุกวัน
กิจการของอัครทูต 2:44-47
คนเหล่านี้ดำเนินตามสโลแกนที่มาร์กซ์ยึดถือ:
จากแต่ละคนตามความสามารถของเขาแต่ละคนตามความต้องการของเขา
คาร์ล มาร์กซ์ ค.ศ. 1875 วิจารณ์โครงการโกธา
คนเหล่านี้สร้างสังคมที่มาร์กซ์ใฝ่ฝัน แต่สาวกของมาร์กซ์ไม่สามารถบรรลุได้แม้จะมีความพยายามอย่างเหลือคณานับ
ทำไม
มาร์กซมองไม่เห็นการปฏิวัติที่จำเป็นต่อการนำมาซึ่งสังคมที่เสมอภาค เรายังตกอยู่ในอันตรายที่จะไม่เห็นการปฏิวัติที่จำเป็น การปฏิวัติครั้งนี้ไม่ได้อยู่ที่ระดับของชนกลุ่มหนึ่งต่ออีกกลุ่มหนึ่งอย่างที่มาร์กซ์สอน แต่อยู่ในจิตใจของทุกคนที่ใคร่ครวญถึงการเชื้อเชิญให้เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า เราเห็นสิ่งนี้ชัดเจนเมื่อเราเปรียบเทียบสิ่งที่พระเยซูสอนเกี่ยวกับจิตใจเมื่อเปรียบเทียบกับความคิดที่ยิ่งใหญ่ของชาวยิวเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ – ซิกมุนด์ ฟรอยด์