แอนน์ แฟรงค์เป็นที่รู้จักจากไดอารี่ของเธอ‘The Diary of Anne Frank’ซึ่งเธอเขียนในขณะที่ซ่อนตัวจากระบอบนาซีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การหลบหนีจากการไล่ตามของเธอเริ่มขึ้นเมื่อหลายปีก่อนที่เธอจะซ่อนตัวอยู่หลังตู้หนังสือกับครอบครัวในอัมสเตอร์ดัม เธอเกิดในปี 1929 ในครอบครัวชาวยิวในเยอรมนี ออตโต แฟรงก์ พ่อของเธอตัดสินใจว่าเป็นการดีที่สุดที่จะหนีออกจากประเทศเมื่อพวกนาซีเข้ามามีอำนาจในปี 2476 ด้วยเหตุนี้ แอนน์จึงเติบโตขึ้นมาในฐานะคนต่างชาติในเนเธอร์แลนด์
อย่างไรก็ตาม ในปี 1940 พวกนาซีเข้ายึดครองเนเธอร์แลนด์ ทำให้ไม่ปลอดภัยอีกต่อไป เมื่อนาซีสั่งให้น้องสาวของแอนน์ไปรายงานตัวที่ค่ายทำงานในปี 2485 ครอบครัวก็หลบซ่อนตัว พวกเขายังคงซ่อนตัวอยู่หลังตู้หนังสือจนกระทั่งค้นพบในปี 2487 ในช่วงเวลาแห่งการหลบซ่อน แอนน์เขียนในไดอารี่ของเธอ น่าเศร้าที่สมาชิกทุกคนในครอบครัวแฟรงก์ยกเว้นพ่อของแอนน์เสียชีวิตในค่ายนาซี แต่ไดอารี่ของเธอยังคงถูกซ่อนไว้ และพ่อของเธอก็ได้เผยแพร่มันหลังสงคราม
Diarists การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวอื่น ๆ
ชาวยิวคนอื่นยังเขียนบันทึกในขณะที่ไล่ตามและซ่อนตัวจากพวกนาซี โปรดทราบว่าเรื่องราวต่อไปนี้เป็นเรื่องที่กระทบกระเทือนจิตใจ
- Etty Hillesum (1914 – 1943) ได้เขียนไดอารี่เกี่ยวกับชีวิตที่เต็มไปด้วยอันตรายของเธอในฐานะชาวยิวชาวดัตช์ภายใต้การปกครองของนาซี เธอเสียชีวิตใน Auschwitz
- มิเรียม ชาสเชวัคกี (พ.ศ. 2467-2485) เป็นเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวอายุ 15 ปี ซึ่งในปี พ.ศ. 2482 เธอเริ่มเขียนไดอารี่ส่วนตัวเกี่ยวกับชีวิตของเธอในสลัมราดอมสโก สิ้นสุดก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในปี 2485
- Rutka Laskier (พ.ศ. 2472-2486) เป็นนักแต่งเพลงชาวโปแลนด์ชาวยิวที่บันทึกเหตุการณ์สามเดือนในชีวิตของเธอระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์ พวกนาซีสังหารเธอที่เมืองเอาชวิตซ์เมื่ออายุสิบสี่ปี
- Věra Kohnová (1929 – 1942) ชาวยิวสาวชาวเชคโกสโลวาเกีย เขียนไดอารี่เกี่ยวกับความรู้สึกและเหตุการณ์ของเธอระหว่างการยึดครองของนาซีก่อนที่เธอจะถูกเนรเทศและถูกสังหารในค่ายกำจัดพวกนาซี
ไล่ตาม – ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของชาวยิว
การต้องหลบหนีจากผู้ไล่ตามที่พยายามทำร้ายนั้นไม่ได้เป็นเพียงประสบการณ์ระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของชาวยิวตลอดประวัติศาสตร์อีกด้วย มันเริ่มขึ้นในยุคแรกๆ ของประเทศ เมื่อยาโคบหนีจากเอซาวซึ่งขู่จะเอาชีวิตเขา ตลอดหลายศตวรรษต่อมา การหลบหนีจากผู้ไล่ตามเป็นความจริงที่ใกล้เข้ามาสำหรับลูกหลานของยาโคบ
วัยเด็กของพระเยซู: ไล่ตามและซ่อนตัว
ในเรื่องนี้ ไม่น่าแปลกใจที่พบว่าในพระกิตติคุณ ไม่นานหลังจากที่พระเยซูประสูติ พระองค์ต้องลี้ภัยไปยังประเทศอื่นเช่นเดียวกับครอบครัวของแอนน์ แฟรงค์
แมทธิวบันทึกว่าพวกโหราจารย์จากตะวันออกมาเยี่ยมพระเยซูและสร้างความตกตะลึงแก่เฮโรดมหาราช อย่างไร
12 พระเจ้าได้เตือนพวกโหราจารย์ในฝันไม่ให้กลับไปหาเฮโรด พวกเขาจึงเดินทางกลับประเทศของตนโดยใช้เส้นทางอื่น
การหลบหนีไปยังอียิปต์
13 เมื่อพวกเขาได้จากไปแล้ว ทูตสวรรค์ของพระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏแก่โยเซฟในฝันกล่าวว่า “จงลุกขึ้นเถิด พาทารกและมารดาของพระองค์หนีไปประเทศอียิปต์ จงอยู่ที่นั่นจนกว่าเราจะบอกท่าน เพราะว่าเฮโรดจะค้นหาทารกนี้เพื่อจะฆ่าเสีย” 14 โยเซฟจึงลุกขึ้นและพามารดาและทารกออกเดินทางไปในคืนนั้น แล้วเดินทางไปยังอียิปต์ 15 และอยู่ที่นั่นจนเฮโรดเสียชีวิต ซึ่งเป็นไปตามที่พระผู้เป็นเจ้าได้กล่าวไว้โดยผู้เผยคำกล่าวของพระเจ้าว่า “เราเรียกบุตรของเราออกมาจากประเทศอียิปต์”[a]
16 เมื่อเฮโรดเห็นว่าตนหลงกลพวกโหราจารย์ก็ยิ่งโกรธมากขึ้น จึงสั่งให้ฆ่าเด็กชายทุกคนที่อายุตั้งแต่สองขวบลงมา ทั้งในเมืองเบธเลเฮมและย่านใกล้เคียง ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่ได้ทราบเรื่องจากโหราจารย์ 17 แล้วก็เป็นไปตามที่ได้กล่าวไว้โดยเยเรมีย์ผู้เผยคำกล่าวของพระเจ้าว่า
18 “เสียงที่ได้ยินในหมู่บ้านรามาห์คือ
เสียงร้องไห้และร้องคร่ำครวญอันดัง
นางราเชลร่ำไห้เพราะลูกๆ ของนาง
และนางไม่ยอมให้ปลอบใจ
เพราะลูกๆ ตายเสียแล้ว”[b]
การกลับคืนสู่นาซาเร็ธ
19 หลังจากเฮโรดสิ้นชีวิตแล้ว ทูตสวรรค์ของพระผู้เป็นเจ้าปรากฏแก่โยเซฟที่ประเทศอียิปต์ในฝันกล่าวว่า 20 “จงลุกขึ้นเถิด พาทารกกับมารดาของพระองค์ไปยังดินแดนของประเทศอิสราเอล เพราะว่าบรรดาคนที่ค้นหาเพื่อเอาชีวิตของทารกได้ตายไปแล้ว” 21 โยเซฟก็ลุกขึ้นและพามารดากับทารกไปยังดินแดนของประเทศอิสราเอล 22 แต่เมื่อเขาได้ยินว่าอาร์เค-ลาอัสครองแคว้นยูเดียแทนเฮโรดผู้เป็นบิดา เขาก็ไม่กล้าไปที่นั่น พระเจ้าเตือนเขาในฝันให้เดินทางไปยังแคว้นกาลิลี 23 ไปอาศัยอยู่ในเมืองหนึ่งชื่อนาซาเร็ธ ดังที่เป็นไปตามที่ได้กล่าวไว้โดยบรรดาผู้เผยคำกล่าวของพระเจ้าว่า “ผู้คนจะพากันเรียกพระองค์ว่า ชาวนาซาเร็ธ”
มัทธิว 2:12-23
แมทธิวบันทึกว่ากษัตริย์เฮโรดรู้สึกถูกคุกคามโดยพระเยซูและโกรธที่พวกโหราจารย์มีเล่ห์เหลี่ยมอย่างไร จึงจัดการสังหารทารกเพศชายทุกคนในเบธเลเฮม เขาหวังว่าจะฆ่าพระเยซูด้วยการนองเลือด แต่พ่อแม่ของพระเยซูได้หนีไปกลางดึกและซ่อนตัวอยู่ในต่างประเทศเช่นเดียวกับแอนน์ แฟรงก์ เพื่อหลบหนีการขู่ฆ่า
… จากเฮโรดมหาราช
เฮโรดมหาราชกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดียผู้ปราดเปรื่องแต่ไร้ความปรานี ปกครองภายใต้จักรพรรดิโรมันตั้งแต่ 37 – 4 ปีก่อนคริสตศักราช Antiper บิดาของเฮโรดได้ยึดความคิดริเริ่มเมื่อชาวโรมันพิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี 63 ก่อนคริสตศักราช ทำให้ได้รับความโปรดปรานจากโรมันและกลายเป็นกษัตริย์ข้าราชบริพารเหนือแคว้นยูเดีย เฮโรดสืบทอดราชบัลลังก์ต่อจากพระราชบิดาและดำเนินอุบายต่างๆ มากมายเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของพระองค์ เขาสนับสนุนโครงการก่อสร้างอันงดงาม ซึ่งปัจจุบันหลายแห่งกลายเป็นซากปรักหักพังของสถานที่ท่องเที่ยวที่ยิ่งใหญ่ในอิสราเอล Masada และ Caesarea เป็นตัวอย่างสถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมของอิสราเอล 2 แห่งที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในฐานะสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์จากกิจกรรมการสร้างของเขา แต่โครงการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการสร้างพระวิหารแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ เขาสร้างมันขึ้นมาเพื่อแข่งขันกับโครงสร้างทั้งหมดทั่วอาณาจักรโรมัน เมื่อใดก็ตามที่พันธสัญญาใหม่กล่าวถึง ‘พระวิหาร’
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
ความเหี้ยมโหดของเฮโรดได้รับการบันทึกไว้อย่างดีโดยนักประวัติศาสตร์โยเซฟุสรวมถึงการสังหารภรรยาและลูกหลายคนของเขาเมื่อเขาสงสัยว่าพวกเขาไม่ซื่อสัตย์ และเขาไม่เคยลังเลที่จะทำให้เลือดของอาสาสมัครต้องหลั่งไหล ดังนั้น แม้ว่าแมทธิวในบรรดาผู้ที่บันทึกความโหดร้ายของเฮโรด จะเป็นคนเดียวที่กล่าวถึงการสังหารทารกของเขาในเบธเลเฮม การกระทำเหล่านี้สอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้จักเขาอย่างสิ้นเชิง
สมมติฐานที่กล้าหาญ: พระเยซูเป็นอิสราเอล
เฮโรดมหาราชเป็นชาวเอโดม ลูกหลานของเอซาว น้องชายของยาโคบ/อิสราเอล ด้วยเหตุนี้ แมทธิวจึงบันทึกชาวเอโดมที่ขู่เอาชีวิตพระเยซู
นี่เป็นการเปิดประตูให้แมทธิวเปิดเผยว่าเขาเข้าใจเหตุการณ์เหล่านี้อย่างไร เขาทำเช่นนั้นโดยกำหนดกรอบหรือเลนส์ที่เขาใช้เพื่อให้เข้าใจถึงพระเยซู เราเห็นสิ่งนี้ในคำพูดสั้น ๆ ของเขา (ขีดเส้นใต้ด้านบน) ของผู้เผยพระวจนะโฮเชยา (700 ก่อนคริสตศักราช) คำพูดที่สมบูรณ์จากโฮเชยาคือ:
11 เมื่ออิสราเอลยังเป็นเด็ก เรารักเขามาก
และเราเรียกบุตรของเราออกมาจากประเทศอียิปต์[a]
โฮเชยา 11:1
โฮเชยาเขียนประโยคนี้เพื่อระลึกถึงการอพยพของชนชาติหนุ่มอิสราเอลที่ออกมาจากอียิปต์ภายใต้โมเสส เขาวาดภาพอิสราเอลว่าเป็น ‘บุตร’ และ ‘บุตร’ ของพระเจ้า นับตั้งแต่การอพยพเกิดขึ้นในช่วงต้นของประวัติศาสตร์ของประเทศ แต่มัทธิวเห็นสมควรที่จะนำสิ่งนี้มาใช้กับพระเยซูเมื่อพระองค์เสด็จออกจากอียิปต์เช่นเดียวกัน ในการทำเช่นนั้น แมทธิวตั้งสมมติฐานที่กล้าหาญว่าพระเยซูทรงเป็นตัวแทนของชนชาติอิสราเอลในทางใดทางหนึ่ง ในมุมมองของมัทธิว พระเยซูทรงเป็นแบบอย่าง พิมพ์เขียวต้นแบบ การทำให้สำเร็จ หรือความสมบูรณ์ของอิสราเอล พระเยซูทรงสร้างรูปแบบที่หล่อหลอมประสบการณ์ของชนชาติอิสราเอล
การจัดแสดงที่สนับสนุนสมมติฐาน
แมทธิวจัดแสดงการเสด็จออกจากอียิปต์ของพระเยซูในวัยหนุ่มเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้เนื่องจากมีความเกี่ยวเนื่องกับการที่อิสราเอลอพยพออกจากอียิปต์ในวัยเยาว์ของชนชาตินั้น และประสบการณ์ของชาวยิวที่เคยมีมาในประวัติศาสตร์ที่ต้องหลบหนีและซ่อนตัว ยกตัวอย่างในเรื่องราวของแอนน์ แฟรงค์ เทียบได้กับประสบการณ์หนีและหลบซ่อนของพระเยซู
ความสัมพันธ์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น – ย้อนกลับไปยังรุ่งอรุณของชาติ ยาโคบเรียกอีกอย่างว่าอิสราเอล กลายเป็นคนแรกในเชื้อสายของอับราฮัมที่ถูกบังคับให้หนีและซ่อนตัว ( จากเอซาวพี่ชายของเขา ) พระเยซูต้องหนีจากเฮโรดมหาราช ชาวเอโดมหรือลูกหลานของเอซาว เมื่ออิสราเอลหนีจากเอซาว ลูกหลานของเขาก็ต้องหนีจากเอซาว จากมุมมองของมัทธิวอิสราเอล ทั้งสอง หนีจากเอซาว
เราเห็น ว่าการประสูติอัน อัศจรรย์ของพระเยซูเทียบเคียงกับการประสูติอันอัศจรรย์ของอิสอัค ที่นี่เฮโรดที่หลบหนีของเขามีความคล้ายคลึงกับยาโคบที่หนีจากเอซาว และการกลับมาจากอียิปต์สู่ดินแดนอิสราเอลก็คล้ายคลึงกับการอพยพภายใต้โมเสสไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา
การประเมินข้อเรียกร้องของแมทธิว
แมทธิวกำลังทำอะไรอยู่หรือเปล่า? โครงการทั้งหมดที่เรียกว่าอิสราเอลเริ่มต้นด้วยพระสัญญาของพระเจ้าต่ออับราฮัมว่า
3 เราจะอวยพรบรรดาผู้ที่อวยพรเจ้า และเราจะสาปแช่งคนที่สาปแช่งเจ้า และมนุษย์ทั้งปวงในโลกจะได้รับพรโดยผ่านเจ้า”[a]
ปฐมกาล 12:3
เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้คุณและฉันได้รับพระพรจากพระเจ้า และเนื่องจากพระเยซูเสด็จมาทางอับราฮัม การสืบเสาะเพิ่มเติมตามแนวความคิดนี้จึงอาจประสบผลสำเร็จ เราดำเนินชีวิตต่อไปของพระเยซูโดยคำนึงถึงสิ่งนี้ มองต่อไปที่ผู้ที่เตรียมทางไว้ก่อนหน้าพระองค์ – ยอห์นผู้ให้บัพติศมา – ผ่านเลนส์ของไซมอน บาร์ คอชบา นักปฏิวัติชาวยิว เราสรุปการสอบสวนของเราที่นี่